RABIATUL ADAWIYAH [ BAB 17 - RABIAH DAN ULAMA ]

RABIAH DAN ULAMA

Kekhusyukan para hadirin pada alunan zikir dan bunyian seruling daripada Rabiah memang hebat. Roh para hadirin seakan terpisah daripada tubuh dan terbang melayang mencari kecintaan sejati kepada Rabb. Walaupun mereka berusaha dan terus tenggelam dalam buaian resapan zikir-zikir itu ke kalbu, namun mustahil bagi menatap dan berjumpa cinta yang sejati itu.

     Rahsia cinta itu hanya terzahir apabila tiba waktunya, bukan di dunia ini melainkan di akhirat kelak. Itu pun hanya kepada mereka yang benar-benar terpilih bagi mendapatkannya kerana usaha mereka di dunia.

     Orang Basrah semakin ramai membanjiri majlis zikir Rabiah. Salah seorang yang baru menghadirkan diri terkejut sambil berkata, "Masya-Allah, begitu ramai hamba Allah mahu membasahi diri mereka dengan keasyikan zikir-zikir kepada Allah."

     "Kami hanya terlewat sedikit dan terpaksa menyertainya dari luar," kata seorang lagi.

     Tiba-tiba kawan mereka yang seorang lagi berkata, "Tengok, bukankah itu tuan guru kita yang alim fikahnya, beliau juga tidak ketinggalan dalam majlis zikir ini."

     "Bukan beliau sahaja, malah tuan guru saya yang alim ilmu hadisnya juga turut serta. Mereka semua sangat hormat dan kagum kepada Rabiah." Seorang lagi menyampuk.

     Dari jauh seorang lagi menambah, "Sebelum ini saya sudah terserempak dengan tuan-tuan guru sufi yang muktabar seperti Hasan al-Basri, Sufian al-Thauri, Malik bin Dinar dan ramai lagi. Mereka sebenarnya tidak pernah ketinggalan menyertai majlis zikir Rabiah ini."

     "Nampaknya memang kita bertuah sekiranya berada dalam majlis zikir Rabiah ini. Selain dapat menghadirkan jiwa dan raga kepada Allah, kita juga dapat bertemu malah menangguk tumpahan ilmu daripada ulama-ulama muktabar yang datang." Yang paling muda antara mereka pula menyatakan pendapatnya.

     "Sebenarnya mereka ini adalah guru kepada Rabiah al-Adawiyah, namun kerana kelebihan pada Rabiah serta berkat ketekunan dan kecerahan hatinya. Rabiah kini lebih mendahului guru-gurunya itu daripada sudut ilmu mahupun martabat. Ini juga diakui oleh guru-guru dan ulama-ulama."

     Mereka semua terdiam kagum sambil diiringi dengan zikir dalam hati masing-masing.

     Kesemua mereka berasa sangat bertuah kerana boleh berada dalam majlis zikir itu walaupun sudah terlewat. Mereka lantas menumpukan perhatian kepada majlis yang bakal bermula pada bila-bila masa sahaja lagi.

     Kemudian pengacara membuat pengumuman, "Majlis zikir bakal bermula pada bila-bila masa. Ia diikuti dengan kuliah dan tazkirah ilmu daripada ulama-ulama termasuk Rabiatul Adawiyah sendiri."

     Akhlak dan sifat zuhud dan warak Rabiah begitu menyerlah sehingga ramai ulama yang hadir dari luar Basrah. Semata-mata mahu berjumpa dan berbincang masalah agama dan ilmu dengannya.

     Pengajian untuk para ulama ini biasanya dilakukan khusus kerana dikhuatiri menimbulkan salah faham di kalangan masyarakat awam.

     Ada antara ulama yang datang dan bertanya berkenaan perkara-perkara batin yang bersangkutan dengan hati.

     "Wahai Rabiah, sesungguhnya kami kagum pada cara kamu memperoleh apa yang ada pada dirimu sekarang."

     Rabiah berkata, "Pindahkan hati kalian daripada nyata dunia kepada batinnya. Sesungguhnya yang nyata ataupun zahir ini banyak tipu dayanya. Hanya dengan mengenali hakiki batiniah sahaja, kita mampu mencapai kedudukan jiwa yang ikhlas dan terus kepada sang Pencipta."

     "Bagaimana pula hal itu boleh terjadi?"

     "Asingkan diri kalian dari dunia ini dan sembunyikan diri kalian sejauhnya. Bukankah dalam sunyi itu ada cahaya, dan dalam cahaya itu ada kebenaran?"

     "Maksudnya kami perlu mengasingkan diri?"

     "Itu sebaiknya," jawab Rabiah pendek. Dia kemudiannya menyambung, "Ambil masa yang kamu tetapkan untuk hal itu. Jangan pula seluruh masamu hanya tertumpu pada hal itu hingga perkara wajib yang lain terabai."

     "Apakah yang lebih besar daripada mencari reda Allah?"

     "Yang kita bincangkan hanya sebahagian sahaja dan ia tidak sempurna tanpa beberapa perkara yang dilakukan terlebih dahulu. Bolehkah kita menyembunyikan diri dan beruzlah sekiranya kewajipan menuntut dan memberi ilmu kepada orang awam belum kita laksanakan? Bagaimana pula dakwah kepada orang bukan Islam yang masih tersesat dalam kegelapan ketika mereka memerlukan suluhan pelita iman?"

     "Maksudnya kami perlu selesaikan dahulu perkara yang menjadi asas kewajipan, baru boleh melakukan apa yang lebih bersifat pencarian untuk diri sendiri."

     Rabiah hanya mendiamkan diri.

     Fahamlah sekalian yang hadir dengan perbincangan Rabiah itu, namun masih ada hadirin yang terpinga-pinga dalam perbincangan itu. Rabiah meminta mereka yang faham itu menjelaskan kembali kepada yang kurang faham itu.

     Pengajian kemudian diteruskan dengan persoalan penyerahan dan kebergantungan pada Allah secara mutlak.

     "Seharusnya manusia itu menggunakan segala panca indera yang dikurniakan Allah bagi mencapai kebenaran yang hakiki, dan mencari serta memahami rahsia di sebaliknya," kata Rabiah.

     "Apakah maksudnya?" tanya seorang hadirin. Dia adalah ulama dari luar Basrah.

     "Setiap yang dikurniakan Allah, punya sebabnya," jawab Rabiah.

     "Pernahkah kita terfikir apakah sebabnya segala kurniaan pancaindera yang ada pada diri kita?" sambung Rabiah lagi.

     "Tentunya digunakan bagi membuat kerja-kerja seperti beribadah, mencari rezeki, bekerja dan sebagainya," jawab hadirin itu.

     "Betul, segala pancaindera ini perlu digunakan hanya bagi mengagungkan Allah dengan melakukan apa yang disuruh-Nya dan meninggalkan apa yang dilarang-Nya. Semua penggunaan anggota tubuh badan kita semestinya hanya untuk Allah."

     Tambah Rabiah lagi, "Selain menggunakan tulang empat kerat yang dikurniakan ini bagi berusaha. Yang paling utama adalah sifat tawakal dan berserah kepada Allah."

     "Apakah kita dituntut bagi berusaha?"

     "Usaha adalah asasnya. Kita diberi pilihan bagi membuat pilihan yang terbaik untuk diri kita. Bukankah Allah pernah jelaskan yang Dia tidak mengubah nasib sesuatu kaum itu melainkan mereka sendiri yang mengubahnya."

     "Bagaimana pula dengan qadak dan qadar-Nya?"

     "Itulah yang saya maksudkan. Selepas kita berusaha sedaya upaya, akhirnya hasil usaha itu kita wajar serahkan bulat-bulat kepada Allah. Sekiranya usaha yang diusahakan berjaya, ucapkan alhamdulillah dan sekiranya gagal, bersabarlah. Jangan sesekali menyalahkan Allah kerana Allah tahu apa yang terbaik untuk setiap hambanya. Tambahan pula Allah sentiasa bersama orang yang sabar." Rabiah menghuraikan panjang lebar kepada para hadirin.

     "Bagaimana pula kami maksud menjadi sepertimu?"

     "Maksud kalian?"

     "Kehebatan kamu dalam ibadat, ilmu dan amalan adalah luar biasa. Bicarakan rahsianya kepada kami. Walaupun kami ini bergelar ulama dan menjadi rujukan umat, namun hubungan kami dengan Allah adalah terhad, tidak seperti kamu yang begitu dekat dengan Allah hingga merindukan Allah sentiasa.

     Dengan rendah diri, Rabiah menjawab persoalan para ulama yang hadir itu.

     "Jaga adab kalian dengan Allah. Ilmu kalian tidak menjamin adab dan akhlak kalian dengan Allah. Bahkan ilmu itu juga sekiranya digunakan bukan pada tempatnya, hanya membuat kalian terhumban dengan hina ke dalam neraka."

     Para ulama yang hadir terkejut, bahkan ada yang menggeletar kerana gerun, tergoncang jiwa mereka dengan kenyataan Rabiah sebentar tadi.

     "Tunjukkan kami cara yang terbaik bagi beradab dan berakhlak kepada Allah?" Semakin rancak perbincangan mereka, hingga kebanyakan mereka tidak sedar pedang masa terus memotong ruang waktu mereka.

     Rabiah juga terus menjawab dengan sabar dan ikhlas, tanpa berselindung mahupun terbit perasaan riak dengan kurniaan Allah pada dirinya.

     "Khusyuk dan tawaduk yang terbaik adalah semasa solat." Rabiah memulakan.

     "Ya, benar."

     "Jadikan diri kalian tawaduk dan khusyuk seperti dalam solat sepanjang hari, setiap detik dan saat."

     "Maksudnya seolah-olah kami semua dalam keadaan solat sentiasa?"

     "Benar, itulah sebaik-baik adab dan akhlak kepada Allah."

     Semua hadirin dan para ulama terpana. Ada yang menggeleng-geleng kepala kerana kagum. Ada yang hanya menunduk, berasa sungguh kerdil di hadapan seorang wanita yang bernama Rabiah.

     Begitulah keadaannya majlis ilmu dengan para ulama yang setia menunggu dan menantikan butiran mutiara hikmah daripada Rabiah. Bahkan dengan persoalan yang sama pada hari seterusnya juga Rabiah tidak menolak bagi menjawabnya malah dengan jawapan yang lebih lunak lagi berisi. Ia melambangkan ketinggian ilmu, amat serta hikmahnya. 

     Rabiah kemudian berbicara lagi, para hadirin hanya menumpukan telinga mereka pada suara di belakang tabir itu.

     "Carilah akhirat nescaya dunia mengejarmu. Sekiranya hanya dunia yang kamu idamkan, hancurlah dunia dan akhiratmu." Antara peringatan yang kerap didengari para jemaah zikir Rabiah. Walaupun versinya berlainan, namun maksudnya tetap sama.

     Pernah sekali Rabiah ditanya berkenaan wuduk, "Setiap yang satu ada rahsianya yang tersendiri, boleh terangkan berkenaan rahsia wuduk?"

     Rabiah menjawab, "Betul kata saudara." Dia kemudian menyambung, "Secara semboliknya wuduk menunjukkan kita membasuh anggota yang menjadi kegunaan harian. Tanpa sedar ataupun tidak, anggota inilah yang banyak melakukan dosa sama ada dalam kita sedar ataupun tidak. Basuhan wajib lima kali sehari seolah-olah menunjukkan kita membasuh anggota-anggota itu daripada dosa yang dilakukan sepanjang hari."

     "Ada yang lebih penting daripada itu?"

     "Ada."

     "Khabarkanlah."

     "Bersihkanlah hati kalian dengan siraman takwa supaya memperoleh hati yang sentiasa rindu dan cinta kepada Allah lebih daripada segala-galanya. Bukankah kita selalu berikrar pada permulaan solat dalam doa iftitah dengan lafaz, sesungguhnya solatku, ibadahku dan matiku hanya untuk Allah, Tuhan sekalian alam."

N / F : DIPETIK DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.

THIS LIFE: A PRISON OR PARADISE? [ HARDSHIPS ]

THIS LIFE: A PRISON OR PARADISE?

I was at the airport. Standing in the security line, I awaited my ritual interrogation. As I stood there, I looked over at a little girl with her mother. The girl was crying. She was clearly sick. The mother reached into a bag to give the girl some medicine. I was struck by how miserable the little girl looked and suddenly I saw something. I felt as though I was looking at someone who was trapped. This innocent, pure soul was imprisoned by a worldly body that had to get sick, feel pain, and suffer.

And then I was reminded of the hadith in which the Prophet (SAW) said: "This world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever" (Sahih Muslim). And for the first time, I understood it very differently than I had before. I think many people misinterpret this hadith to mean that the disbelievers get to enjoy themselves in this life, while the believers have to be restricted in this life by haram (prohibited) and halal (permitted), and have to wait until the next life to enjoy themselves. Or perhaps, some think it means that this life is miserable for the believer, while it is bliss for the disbeliever.

But, I don't think that's it at all.

And suddenly I felt as though I was seeing the reality of this hadith in the little girl. I saw what looked like a soul imprisoned because it belongs to another world---a better world, where it doesn't have to get sick. 

But what happens when it's the opposite? What happens when the soul already thinks it's in paradise? Would that soul ever want to be somewhere else? Somewhere better? No. It is exactly where it wants to be. To that soul, there is no 'better'. When you're in a paradise, you can't imagine being anywhere greater. You yearn for nothing else. Nothing more. You are satisfied, content with where you are. That is the condition of the disbeliever. Allah says:

"Indeed, those who do not expect the meeting with Us and are satisfied with the life of this world and feel secure therein and those who are heedless of our signs." (Qur'an, 10:7)

For the disbelieving soul, this inevitably painful, disappointing and temporary world IS their paradise. It's all they know. Imagine if a world where you have to fall, bleed and eventually die was the only paradise you knew. Imagine the agony of that.

The one who does not believe that there is any place better---who believes that this world is the best it can get---will become very impatient when this life isn't perfect. They are quickly angered and quickly devastated because this life was supposed to be a paradise. They don't realize there is something greater. And so this is all they want. This is all they strive for. Every effort, every ability, every opportunity, every gift endowed to them by their creator, is employed for the sake of seeking this life---of which nothing will come to them except what is written.

Their soul is attached to the worldly body because it thinks that body is the only paradise it has. Or will ever have. So it doesn't want to let go. At any price, it wants to hold on. To take the soul from its 'paradise' at death is the greatest torture possible. God describes the death of the disbelievers as a tearing of the soul from the body. Allah says:

"By the (angels) who tear out (the souls of the wicked) with violence..." (Qur'an, 79:1)

It tears because that soul doesn't want to leave. It believed it was already in its heaven. It didn't realize that there is something greater. So much greater.

For the believing soul, it's different. The believer is in prison---not paradise. Why? What is a prisoner? A prisoner is someone who is trapped. A prisoner is kept from his home, stuck, while he wishes to be somewhere better. The worldly body is a prison for the believer, not because this life is miserable for the believing soul, but because that soul yearns to be somewhere better. It yearns to be Home. No matter how wonderful this life is for a believer, it is a prison compared to the Perfect life that awaits them. This soul's attachment is to God and the true paradise with Him. It wants to be there. But this worldly life is what keeps that soul from returning---for a while. It is the barrier, the prison. Although, the heart of a believer holds the only true paradise of this life, the soul still seeks what is beyond. The soul still seeks its Home, but this soul must remain in the bars of the body for an appointed term. It must 'do the time', before it can be released to go Home. The attachment of the believing soul is not to the imprisoning body. When the sentence is over and a captive is told he can go Home, he would never hold on to the prison bars. So Allah describes the death of the believer very differently. God says:

"By those (angels) who gently take out (the souls of the believers)..." (Qur'an, 79:2)

The believing soul slips easily out of the body. It 'prison sentence' is over and now it's going Home. It doesn't hold on like the disbelieving soul that thought it was already at the best it can get.

And so I could not imagine a more perfect analogy than the one used by our beloved Prophet (SAW). Indeed this life is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever. We will all be called back by the very same caller. The question, will we live our life so that call comes we hold on to the bars of the prison? Or will we live so that the call is a call of release. A call back Home.

N / F : FROM 'RECLAIM YOUR HEART', BY YASMIN MOGAHED.

RABIATUL ADAWIYAH [ BAB 16 - MAJLIS ZIKIR ]

MAJLIS ZIKIR

Seluruh Basrah riuh dengan cerita berkenaan kemerduan dan keasyikan mereka pada majlis zikir semalam. Tanpa mereka sangka, seorang perempuan maju ke depan sambil memegang sebatang seruling. Tiupan serulinga itu mengusik hati dan sanubari hingga terburai air mata mereka kerana penghayatan yang begitu mendalam.

     Wahab, yang dahulunya sangat mencintai dunia, kini insaf dan mula mendekati majlis-majlis zikir juga berkata, "Belum pernah seumur hidup saya rasa sangat bahagia. Mendengar tiupan seruling dan alunan zikir gadis itu, memberikan rasa manis yang suka digambarkan, seakan kita sangat dekat pada Allah."

     Seorang sahabat menyetujui, sambil memandang wajah Wahab dia berkata, "Benar sekali, maha suci Allah memberi kita peluang bagi mendengar ungkapan-ungkapan indah itu meskipun daripada seorang gadis."

     Yahya adalah yang paling senior daripada sekalian pencinta sufi itu. Dia juga turut berada di situ. "Nyanyian dan bunyian seruling gadis itu seakan menterjemahkan segala suara alam yang tidak difahami kepada kita untuk difahami. Indahnya tidak terkira, para ulama dan guru-guru kita juga berpendapat yang sama."

     "Namun dia seorang gadis. Apakah tidak menjadi canggung sekiranya dia bernasyid di khalayak yang terdiri daripada para lelaki yang ajnabi?" soal Wahab sedikit ragu.

     "Setahu saya, hal ini sudah dibahaskan." Yahya menyambung lagi, "Apa yang penting dia menutup auratnya dengan sempurna malah kita pun tidak terlihat wajahnya kerana dia berada di sebalik hijab yang tidak membenarkan kita menatapnya. Hanya suaranya yang kita dengari."

     "Segalanya bergantung pada niat. Saya yakin gadis itu bernasyid dengan hati yang ikhlas dan suci. Sekiranya tidak, mustahil hati kita ini mampu ditempuh dengan rasa kenikmatan, malah membawa kita ke hadrat Allah dengan sangat rapat dan dekat. Mustahil rasa ini wujud sekiranya orang yang menyampaikannya tidak ikhlas dan hebat pada Allah." Kawan kepada Wahab bersetuju dengan Yahya.

     "Namun siapakah gerangan gadis itu? Sebelum ini tidak ada siapa tahu yang dia adalah penduduk Basrah."

     "Benar, dia baru pulang daripada jalan ujian yang amat panjang kerana diperhamba selepas diculik."

     "Apakah benar kata kamu? Bagaimana pula asal-usulnya?"

     "Saya pasti kerana semua orang di Basrah sudah bercakap-cakap tentang gadis ini. Rupa-rupanya dia adalah anak bongsu kepada Ismail Al-Adawiy yang hilang suatu ketika dahulu."

     "Ya, sekarang saya ingat. Ayahnya pernah menjadi tenaga pengajar al-Quran di Basrah ini."

     "Orangnya juga alim dan zuhud, malah amat warak lagi soleh."

     "Tetapi apakah nama si gadis seruling itu?"

     "Rabiah al-Adawiyah."

     Wahab dan sahabatnya tercengang mendengar nama itu. Begitu sekali nama Rabiah memberi impak kepada penduduk Basrah. Kini majlis zikirnya semakin mendapat sambutan hingga rezekinya sekarang juga mencurah-curah.

     Rabiah juga semakin dikenali malah mendapat perhatian daripada para ulama besar dalam pelbagai bidang yang mahu turut serta dalam majlis zikirnya. Di samping kariernya yang semakin berkembang sebagai seorang penasyid majlis zikir, Rabiah juga membahagikan masanya mendalami ilmu-ilmu lagi seperti ilmu fikah, tauhid dan sebagainya. Kehidupan harian Rabiah dipenuhi dengan amal, iman dan ihsan kepada Allah.

     Wanita-wanita Basrah yang mengikuti majlis zikir Rabiah juga semakin ramai. Mereka menganggap ini adalah rahmat Allah dengan kehadiran Rabiah sebagai pelita yang menerangi kelam malam.

     "Belum pernah saya rasa saya khusyuk sebegini. Hanya selepas mendengar tiupan seruling dan lantunan suara Rabiah, segala rasa kusut dan serabut dunia hilang. Ia bagai diangkat dan dihempaskan sahaja di mana-mana," kata salah seorang daripada mereka.

     "Amat rugi kepada sesiapa yang tidak mahu menyediakan sedikit ruang pun bagi menyertai majlis zikir Rabiah. Mereka pasti menyesal seumur hidup!" Bersemangat sekali wanita ini berkata.

     "Sejak saya menyertai majlis zikir Rabiah bersama kamu semua, tiada lain yang saya rindukan melainkan Allah. Begitu sekali lorongan yang dihasilkan Rabiah. Sesungguhnya Allah memberikan Rabiah kepada kita bagi menyampaikan keindahan ini," kata wanita yang paling muda antara mereka.

     "Saya sangat kagum dengan Rabiah kerana kehidupan hanya kerana Allah. Saya cuba perhatikan rutin hariannya dan saya dapati dia tidak pernah sekalipun berehat ataupun membuat perkara yang di luar daripada lingkungan takwa kepada Allah," kata wanita yang pertama tadi.

     "Dia juga seorang rupawan, bahkan mungkin boleh menjadi jutawan dengan nyanyiannya sekiranya dia mahu," kata wanita yang paling muda itu.

     "Itu bukan menjadi tujuannya. Sekiranya dia mahu, sudah lama dia menjadi hartawan. Untuk Allah sahaja segala amalan yang dibuatnya. Sekiranya dia mahu, bukan sahaja menjadi kaya malah mengahwini lelaki yang paling kaya dan kacak di Basrah ini juga dia mampu." Wanita lain pula menyatakan rasa hatinya.

     "Sekirannya Rabiah mahu menjadi madu saya, juga saya sanggup."

     "Wahai wanita-wanita Basrah sekalian, janganlah kita memandang rendah kepada Rabiah dengan meletakkan yang dia berkeinginan ke arah itu. Sesungguhnya dorongan mahu berkahwin itu adalah kerana nafsu yang dikhuatiri tidak mampu ditundukkan, maka Allah mensyariatkan pernikahan yang halal. Nafsu Rabiah pula sudah hancur dan luluh dimusnahkan kecintana dan kerinduan kepada Allah. Apakah dia perlu bernikah?" Kata-kata itu membuatkan wanita-wanita Basrah itu terdiam.

     "Sepatutnya kita mencontohi dirinya. Walaupun dia amat cantik, namun tidak pernah kita nampak yang dia berbangga dengan kecantikannya itu. Walaupun dia berkebolehan dalam nyanyian, namun bukan kebolehan itu yang mahu ditunjukkan, melainkan mahu berkongsi dan berdakwah dengan menyampaikan keindahan nyanyian dan bunyian zikir-zikir kepada Ilahi. Akhlaknya yang mulia wajar kita ikuti, malah Rabiah juga amat rajin menuntut ilmu agama."

     Di kalangan para ulama pula, nama Rabiah semakin mendapat perhatian kerana kerajinannya dalam beribadah. Kemerduan dan keasyikan zikir apabila berada dalam majlis zikir anjuran Rabiah juga menjadikan para ulama Basrah sentiasa mengunjunginya.

     "Sungguh Allah itu maha sempurna hingga dihantarkan seorang gadis bagi menjadi sumber motivasi kepada saya. Kemerduan dan keasyikan alunan zikir Rabiah, menyedarkan kita yang zikir kepada Allah itu luas rahsianya," kata seorang ulama.

     Seorang ulama fikah yang berada di kalangan para ulama juga bersuara, "Bukan sahaja Rabiah berdakwah dan membawa masyarakat ke arah kecintaan Allah melalui caranya, malah dia sendiri juga tidak jemu-jemu menimba ilmu daripada kita semua."

     Seorang lagi merenung jauh sambil mengusap-usap janggutnya yang sudah mula memutih.

     "Anak sahabat kita ini membuktikan mimpi ayahnya, Ismail al-Adawiy yang pernah didatangi oleh Rasulullah bagi mengkhabarkan perihal kelebihan Rabiah, seperti yang kita lihat pada hari ini."

     Seorang lagi menyambung, "Sayangnya Allah lebih menyayangi Ismail. Sekiranya dia dapat melihat sumbangan anak gadisnya dalam perkembangan agama Islam, tentu dia bahagia. Kita sepatutnya malu kepada Rabiah kerana kita yang dipanggil dan digelar ulama ini pun tidak mampu bagi mencapai kedudukan Rabiah itu."

     "Alangkah bahagia sekiranya semua anak perempuan yang bakal lahir di dunia ini adalah Rabiah. Sekalipun tidak, biarlah anak-anak daripada benih kita menjadi seperti Rabiah."

     Dengan izin Allah, Rabiah bukan sahaja mampu menarik ramai orang supaya lebih mencintai Allah. Dia kini juga tergolong dalam kalangan ulama-ulama Basrah. Kejernihan hati serta ketekunannya menyebabkan ilmu-ilmu yang dipelajari begitu senang difahami.

     Akhirnya ilmu Rabiah dikira setaraf dengan para ulama yang juga adalah gurunya. Malah guru-guru Rabiah ini juga sentiasa merujuk dan berguru kembali kepada Rabiah, terutamanya dalam bidang kesufian.

N / F : DIPETIK DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.

A BELIEVER'S RESPONSE TO HARDSHIP [ HARDSHIPS ]

A BELIEVER'S RESPONSE TO HARDSHIP

For Muslim, now is a time of turmoil. Sometimes, it's difficult not to feel despair. Many of us are wondering, why is this happening to us? How could this happen when we've done nothing wrong? How can we be facing so much discrimination in the very country founded on "freedom", "liberty" and "justice" for all?

While all these thoughts are natural, we need to look beyond them. We need to look through the illusion for a moment, into the Reality that stands behind it. We must refocus our sight, if we are to see the Truth beyond this hologram.

That truth is one of the most oft-repeated lessons in the Qur'an and prophetic teachings. That fundamental truth is this: Everything in this life is a test.

Allah says in the Qur'an: "It is He who created death and life in order to test who, which of you are best in deeds. And He is the Exalted in Might, Oft-Forgiving." (Qur'an, 67:2)

Here we are told that the very purpose for which life and death were created: to test us. Think for a moment about an emergency siren. What is its purpose? The siren is an indication and a warning that something harmful is coming. If we hear it, we naturally panic. But what happens when they need to test the siren? What happens when it's just a drill to see how we will react? The test siren sounds exactly the same, but it is "only a test". Although it looks, sounds, and feels real, it is not. It is only a test. And we're reminded of that again and again throughout the test.

This is exactly what Allah tells us about this life. It is going to look, sound, and feel very, very real. At times it's going to make us cry. At time it's going to make us flee, instead of standing firm---even more firm---in our places. But this life and everything in it is only a test. It is not actually real. It is training us for the Reality beyond the test siren. 

Now, what would happen if the coming of that test siren was not even a surprise? What if each and every household were given notification that the test was coming? Consider for a moment the notification of Allah (SWT) to us (Exalted is He):

"The present world is only an illusory pleasure: you are sure to be test through your possessions and person; you are sure to hear much that is hurtful from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with God. If you are steadfast and mindful of God that is the best course." (Qur'an, 3:186)

Now imagine that in addition to this notifications, we were given knowledge of countless other communities who were similarly tested. Allah says:

"Do you suppose that you will enter the Garden without encountering what those before you encountered? They were afflicted by misfortune and hardship, and they were so shaken that even [their] messenger and the believers with him cried, 'When will God's help arrive?' Truly, God's help is near." (Qur'an, 2:214)

So not only was the siren predicted---it was not new. Suppose our community was told that we are not unique. So after all of that, how then would we react once the test siren came? Well, if it's a drill, there's no shock or disbelief. We don't panic. We don't even become distressed.

But we do act.

And here's the crucial part. Who are we are acting for? Who is testing us? Who is watching, really? CNN, C-Span, the American public? No. They're all a part of the illusion; all a part of the test. They're all just a creation of the test. We act for one judge and one judge alone. We act for the only true Reality (al-Haqq). We act because we know He is watching, and He is the only One who will judge this test.

Once we realize this fundamental truth, something dramatic happens. As soon as we internalize that it is only a test, our questions drastically change. Instead of asking: "How could this happening?" "Why it is so unfair?" our questions become: "How should I react?" "How should I pass this test?" "What am I meant to learn?" "How should I see through this illusion, to the creator of the one who's hurting me, the one who's oppressing me, and the test itself?" "How can we as a community use this test to bring us closer to our final destination, God?" and "How can we use this test to fulfill the purpose for which it was created - a tool to bring us nearer to Him?" Allahu akbar (God is Great).

The beauty of the test of Allah (SWT) is that after notifying us that they're coming. He gives us the exact recipe for succeeding in them: Sabr (patience) and Taqwa (God-consciousness).

Allah (SWT) says: "The present world is only an illusory pleasure: you are sure to be tested through your possessions and persons; you are sure to hear much that is hurtful from those who associate others with God. If you are steadfast (have sabr) and mindful of God (have taqwa), that is the best course." (Qur'an, 3:185-186)

In another verse, Allah (SWT) emphasizes these same two necessary components for averting any harm as a result for the schemes against us:

"They grieve at any good that befalls you [believers] and rejoice at your misfortunes. But if you steadfast and conscious of God, their scheming will not harm you in the least: God encircles everything they do." (Qur'an, 3:120)

As part of our manual for success in these trials, Allah (SWT) also tells us how those before us reacted when they are tested:

"Men said to them: 'A great army is gathering against you, so fear them', but it (only) increased them in Faith and they said: 'God is enough for us, and He is the best protector'. And they returned with Grace and bounty from Allah. No harm ever touched them. For they followed the good pleasure of God. And God's favor is great indeed. It is only the Evil who will urges you to fear his followers; do not fear them, but fear Me, if you are true believers." (Qur'an, 3:173-175)

In another passage Allah (SWT) tells us:

"Many prophets have fought, with large bands of godly men alongside them who, in the face of their sufferings for God's cause, did not lose heart or weaken or surrender: God loves those who are steadfast (have sabr). All they said was, 'Our Lord, forgive us our sins and our excesses. Make our feet firm, and give us help against the disbelievers', and so God gave them both the rewards of this world and the excellent rewards of the Hereafter: God loves those who do good. You who believe, if you obey the disbelievers, they will make you revert to your old ways and you will turn into losers. No indeed! It is God who is your protector: He is the best of helpers." (Qur'an, (3:146-150)

Allah (SWT) conveys this stories to us, so that we can learn from the response of those who passed before us. And their response was this: "God is enough for us, and He is the best of protectors." Their response was: "Our Lord, forgive us our sins and our excesses. Make our feet firm, and give us help against the disbelievers." Their response was not to look at the test. Their response was to look through it. They look through the illusion and focused on the One behind it: God. They realized that, not only was Allah (SWT) the giver of the test, He was the only one who could save them from it. And so they beseeched Him for His help through repentance, sabr, and perfecting their moral character (taqwa).

But most reassuring of all, Allah (SWT) Himself comforts the believers and promises them success:

"Do not lose heart, nor fall into despair---you have the upper hand, if you are true believers. If a wound hath touched you, be sure a similar wound hath touched the others. Such days (of varying fortunes) We give to men and men by turns: that Allah may know those that believe, and that He may take to Himself from your ranks Martyr-witnesses (to Truth). And Allah loves not those that do wrong. Allah's object also is to purify those that are true in Faith and to deprive of blessing those that resists Faith. Did you think that you would enter Heaven without Allah testing those of you who fought hard (In His Cause) and remained steadfast?" (Qur'an, 3:139-142)

Once we change our lens with which we see our lives, our internal and external response drastically changes. When the righteous before us were tested, it only increased them in faith and obedience. The Qur'an recounts: "When the Believers saw the Confederate forces, they said: 'This is what Allah and His Messenger had promised us, and Allah and His Messenger told us what was true'. And it only added to their faith and their zeal in obedience." (Qur'an, 33:22)

However until we change that lens, we will never move beyond, "how could this happen to us" to realize the true purpose of the test itself: a created tool to purify, strengthen and bring us closer to the Creator of you, me and all our enemies.

N / F : FROM 'RECLAIM YOUR HEART', YASMIN MOGAHED.

RABIATUL ADAWIYAH [ BAB 15 - ISTIKHARAH ]

ISTIKHARAH

Rabiah sudah tahu apa yang perlu dia lakukan, sesuai benar dengan jiwa halusnya itu. Cuma yang menjadi isu sekarang, cuma dia seorang sahaja perempuan. Bagi mendapatkan penjernihan berkenaan persoalan itu, Rabiah pergi bersemuka dengan beberapa orang ulama muktabar di Basrah.

     Rabiah lantas pergi menemui Hasan bin Abi Hasan untuk tujuan itu.

     "Bolehkah saya bermain seruling dan bernasyid dalam majlis-majlis zikir? Walhal majlis zikir itu juga dihadiri oleh kaum lelaki yang bukan muhrim saya. Nyata hal ini tidak dilakukan pada zaman Rasulullah, bagaimana keadaannya pada diri saya?" tanya Rabiah kepada Hasan bin Abi Hassan.

     "Benar katamu, pada zaman rasulullah tiada aktiviti seumpama itu, namun kita perlu ingat yang zikir itu sendiri adalah sunah Rasulullah. Mengamalkannya mendapat pahala di sisi Allah," jawab Hasan bin Abi Hassan.

     Rabiah masih tidak berpuas hati, terus sahaja dia mendapatkan hujah-hujah daripada para alim ulama yang lain berkenaan persoalan yang sedang bermain di benaknya itu.

     "Atas sebab apa kamu lakukannya?" tanya salah seorang ulama itu kepada Rabiah.

     "Maksud tuan?"

     "Niatmu?"

     "Tentu sahaja kerana Allah. Bernasyid dan bermain seruling menjadi kemahiran saya. Oleh itu saya terfikir mahu mendendangkannya kepada orang ramai supaya mereka semakin asyik dan cintakan Allah. Bukankah ia sesuatu yang bagus?" Rabiah menjelaskan.

     "Sekiranya begitu niatmu, laksanakanlah, bukankah Rasulullah pernah menyatakan yang setiap amalan itu bergantung pada niat. Namun kamu berwaspada pada fitnah dunia."

     "Maksud tuan?"

     "Saya khuatir timbul fitnah kepada kamu dan Islam kerana kamu adalah seorang perempuan yang dihiasi dengan tarikan fitnah. Takut juga sekiranya ada yang bersamamu dalam majlis bukan kerana kelazatan membasah lidah dan mengkhusyukkan telinga dengan pujian Allah, namun matanya memancarkan panahan-panahan iblis yang dilaknat Allah."

     "Insya-Allah saya jaga diri ini daripada menimbulkan fitnah itu."

     Namun pencarian jawapan pada soalan itu diteruskan sehingga ada yang terang-terang menentang.

     "Bukankah kamu seorang wanita? Suara wanita mana yang halal untuk lelaki ajnabinya?"

     Ada yang mengherdiknya, "Dalil manakah yang kamu gunakan bagi menghalalkan urusan kamu itu? Bukankah membuat amal yang tidak diajar oleh Rasulullah ada bidaah? Adakah kamu tahu apa hukumnya bidaah itu?"

     Ada juga yang berkata, "Mendendangkan lagu-laguan hingga melalaikan adalah haram, namun tidak pula menjadi masalah sekiranya ia merapatkan ukhuwah malah mengkhusyukkan diri kepada Allah. Benarkah orang yang menyampaikan dan orang mendengar nyanyian itu lebih dekat dirinya kepada Allah dan niat mereka hanya kerana Allah?"

     Ada pula yang menyoroti hujah daripada hadis dan sirah, "Bukankah pernah berlaku apabila golongan Habsyi sedang bermain pedang dengan bunyi-bunyian daripada gendang dan sebagainya yang menjadi adat budaya mereka di dalam masjid Nabawi. Saidatina Aisyah merekodkan yang beliau menyaksikan tarian itu di sebalik badan Rasulullah sehingga Rasulullah bertanyakan beliau sudah puas ataupun belum, barulah mereka berhenti menonton."

     Ulama itu menyambung lagi, "Pernah juga pada hari raya, Saidatina Aisyah menjemput dua penyanyi bagi menyanyi pada hari itu di rumahnya. Saidina Abu Bakar yang kemudiannya masuk ke rumah itu bersama Rasulullah terkejut dan memarahi kedua-dua mereka termasuk anaknya, Aisyah. Namun perbuatan Saidina Abu Bakar ditegah oleh Rasulullah dengan menyatakan yang hari ini adalah hari raya, lalu dibiarkan sahaja mereka, namun Rasulullah sendiri tidak mendengar nyanyian itu."

     Tidak cukup di situ sahaja, Rabiah terus mencari jawapan. Ternyata jawapan yang diterima olehnya adalah pelbagai dan bergantung pada siapa yang ditanya. Bermula daripada harus, makruh dan haram, semuanya diberikan bagi memfatwakan aktiviti yang bakal dijalankan oleh Rabiah itu.

     Rabiah merintih dalam hati, "Ya Rasulullah, sekiranya tuan ada di sini ataupun saya yang hidup pada zaman tuan, nescaya hal ini tidak menjadi serumit ini. Saya hanya perlu bertanya kepada diri tuan sahaja. Masalahnya, sekarang ini masih tiada hukum yang jelas dalam bab nyanyian dan muzik ini. Apa yang perlu saya lakukan?"

     Kini timbul pula persoalan baru dalam dirinya, "Adakah boleh dan tidak janggal sekiranya saya bernasyid bagi mengajak diri sendiri dan para pendengar supaya lebih mengingati dan merindukan Allah, namun pada masa yang sama, saya menerima bayaran daripada perbuatan itu?"

     Rabiah semakin gundah gulana. Hatinya sudah tidak tertanggung bagi meletakkan dirinya di kalangan para ahli zikir yang sangat dekat dengan jiwanya. Dalam keadaan yang semakin tertekan, Rabiah membawa diri jauh dari warga Basrah.

     Tujuannya bagi mendapatkan ketenangan dan memohon ilham daripada Allah bagi membuat keputusan di atas masalah yang sedang dihadapinya. Semasa proses pengasingan diri itu, Rabiah memperbanyakkan amalan sunat seperti solat sunat taubat, tahajud, zikir dan munajat kepada Allah, kekasih yang sentiasa dirinduinya.

     Suatu petang, sedang Rabiah merenung jauh ke langit biru, tiba-tiba dia terdengar bunyi-bunyian yang unik, dirinya lantas tertarik pada bunyi-bunyian yang tidak pasti puncanya itu. Bunyinya amat merdu.

     "Bunyi apakah ini? Merdu dan asyik sekali saya mendengarnya."

     Apabila diperiksa, baru Rabiah tahu yang bunyi itu berasal daripada sekawan burung yang sedang hinggap di dahan pokok.

     "Indah sekali bicara kamu, hanya Allah yang tahu apakah maksudnya. Yang pasti kamu semua tentu sedang bertasbih, bertahmid, dan bertakbir kepada Allah."

     Rabiah kemudian disapa oleh angin sepoi-sepoi yang lantas memaksa dahan-dahan dan ranting-ranting pucuk pokok hutan itu bergeseran sesama sendiri. Bunyian yang terhasil amat mengasyikkan Rabiah.

     "Allah, sungguh merdu dan nyaman nyanyian alam ini. Apakah kamu sedang berzikir kepada Tuhan kita, wahai sahabat? Berbicaralah denganku."

     Rabiah kemudian melalui tepian anak sungai yang sangat jernih airnya, malah suasananya juga amat mendamaikan.

     "Begitu sekali zikirmu kepada Allah, berterusan sejak dahulu tanpa henti. Sekiranya dicincang sekalipun, tetapi jua berzikir kepada-Nya tanpa lelah dan letih. Sungguh saya kagum pada alam semesta."

     Selepas mengamati alam semesta ciptaan Allah itu, Rabiah membuat kesimpulan. "Sesungguhnya alam ini sebenarnya sentiasa berzikir mengingati dan memuji Allah dalam bahasa mereka sendiri. Cuma menjadi kelemahan kita sebagai manusia yang tidak faham apa yang diucapkan oleh alam semesta. Insya-Allah selepas beristikharah memohon petunjuk daripada Allah, saya muktamad membuat keputusan."

     Terlintas di hati Rabiah berkenaan satu ayat al-Quran, "Sekarang baru saya ingat yang ada kalam Allah yang membicarakan berkenaan hal alam yang sentiasa berzikir dalam bahasa mereka. Bukankah dalam Surah al-Israk ayat ke-44 ada yang bermaksud, 'Langit yang ketujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah dan tiada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya tetapi kamu tidak faham tasbih mereka. Sesungguhnya ia maha penyabar lagi maha pengampun.' Alhamdulillah, akhirnya saya sudah mendapat jawapannya, hanya yang saya perlukan adalah kata putus daripada Allah."

     Kini suatu keyakinan dan tekad muncul daripada lubuk hati Rabiah. Dia yakin hanya Allah yang paling layak menilai sama ada apa yang dilakukan olehnya itu benar ataupun salah.

     "Manusia hanya layak berusaha dan sekiranya usahanya itu tiada ketetapan jelas sama ada daripada al-Quran ataupun hadis berkenaan hukumnya, pastikan perkara itu tidak haram secara mutlak. Selebihnya kita berserah kepada Allah."

     Pada kemuncaknya, Rabiah solat istikharah bagi mendapatkan jawapan mutlak pada keputusannya, walaupun sudah punya keputusan sendiri, namun dia tetap mahu Allah yang tentukan sama ada pilihannya tepat atau tidak.

     "Sekiranya solat ini memberatkan hatiku kepada tidak, saya dengan redanya tidak melaksanakan apa yang sedang dirancang ini. Ini kerana petanda ataupun alamat daripada solat istikharah adalah alamat daripada Allah."

     Dalam solatnya Rabiah menyembahkan doa yang berbunyi, "Tuhan, sudah kudengari segala bunyian ciptaan-Mu, cicip si burung berselang-seli deruan angin, diserikan pula dengan desiran air, siulan lagu burung-burung, pusaran angin serta gegak gugur, petir berdentum menyambar, kini terbukti agungnya maha besar-Mu, sebagai bukti atas keesaan-Mu. Semua itu adalah petunjuk kepada khalifah-Mu, sungguh engkau yang paling perkasa, tiada tandingan mahupun sekutu."

N / F : DIPETIK DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.

PAIN, LOSS AND THE PATH TO GOD [ HARDSHIPS ]

PAIN, LOSS AND THE PATH TO GOD

I still remember the desperation. In the deep disappointment which often follows self-reflection, I turned to my Creator to plead. I turned to plead---but not for what can be measured, bought, sold, or traded. It was desperation for a truer currency. With my flaws suddenly made open to me, I became desperate to be liberated from the tyranny of my own nafs (lower desires). I became desperate to be a better person.

And so, handing my heart to Allah (SWT), I prayed that I might be purified. And while I had always held to firm faith that God is the Hearer of prayers, I never imagined when---or how---that prayer would be answered.

Soon after that prayer, I experienced one of the most difficult periods of my life. During the experience, I braced myself, and prayed for guidance and strength. But never did I see any connection to my previous prayer. It was not until that time had passed, and reflecting on it, I realized how I had grown. Suddenly, I remembered my prayer. Suddenly I felt that the difficulty was itself the answer to the prayer I had made so desperately.

The words of Rumi explain beautifully: "When someone beats a rug with a stick, he is not beating the rug---his aim is to get rid or the dust. Your inward is full of dust from the veil of 'I'-ness, and that dust will not leave all at once. With every cruelty and every blow, it departs little by little from the heart's face, sometimes in sleep and sometimes in wakefulness."

So often we experience things in life, and yet never see the connections between them. When we are given a hardship, or feel pain, we often fail to consider that the experience may be the direct cause or result of another action or experience. Sometimes we fail to recognize the direction connection between the pain in our lives and our relationship with Allah (SWT).

That pain and adversity serves many purposes in life. Times of hardship can act as both an indication as well as a cure, for our broken relationship with our Creator.

Times of difficulty test our faith, our fortitude and our strength. During these times, the level of our iman becomes manifest. Adversity strips away our masks, revealing the truth behind mere declaration of faith. Hardships separate those whose declaration is true from those who are false.

Allah says: "Do the people think that they will be left to say, 'We believe' and they will not be tested? But We have certainly tested those before them, and Allah will surely make evident those who are truthful, and He will surely make evident the liars." (Qur'an, 29:2-3)

Hardships test us. Hardships can also be a blessing and a sign of Allah's love. The Prophet Muhammad (SAW) said: "Whenever Allah wills good for a person, He subjects him to adversity." [Bukhari]

And yet most people cannot fathom how adversity could possibly be good. Many do not recognize that hardship is in fact a purifier, which brings people back to their Lord. What happens to the arrogant who are suddenly put in a situation they cannot control? What happens to a man who finds himself stranded on the ocean in the middle of a storm? What happens when the ship that is 'unsinkable' becomes the tale of the Titanic?

These perceived misfortunes are in fact wake up calls. They humble. They shake. They remind us of how small we are, and how Great God is. And in that way they awaken us from the slumber of our deceptions, our heedlessness, our wandering, and bring us back to our Creator. Hardships strip away the veil of comfort from our eyes, and remind us of what we are and where we're going.

Allah (SWT) says: "...And We tested them with good [times] and bad that perhaps they would return [to obedience]." (Qur'an, 7:168) In another ayah, Allah (SWT) explains: "Whenever We sent a prophet to a town, We took up its people in suffering and adversity, in order that they might learn humility." (Qur'an, 7:94)

This lesson in humility purifies the human soul so much so that Allah (SWT) comforts the believers in the Qur'an, assuring them that any pain they encounter is intended to elevate and honor them. He says: 

"If a wound hath touched you, be sure a similar wound hath touch the others. Such days (of varying fortunes) We give to men by turns: that Allah may know those that believe, and that He may take to Himself from your ranks Martyr-witnesses (to Truth). And Allah loveth not those that do wrong." (Qur'an, 3:140-142)

It is that very battle to purify the self which is the essence of the upward path to God. It begins with self-sacrifice, and is paved by the sweat of struggle. It is this path, which God describes when He says: "Oh mankind! Verily you are ever toiling on towards your Lord---painfully toiling---but you shall meet Him." (Qur'an, 84:6)

N / F : FROM 'RECLAIM YOUR HEART', BY YASMIN MOGAHED.

RABIATUL ADAWIYAH [ BAB 14 - KEMBALI KE BASRAH ]

KEMBALI KE BASRAH

"Betulkah kamu mahu tinggalkan rumah ini?" soal isteri majikannya dengan nada hiba.

     "Ya puan, saya dapat rasakan yang Allah sudah aturkan sesuatu untuk diri saya," jawab Rabiah.

     "Kami berharap sangat sekiranya kamu sudi tinggal di sini, sebagai anak kami," kata majikan lelakinya yang sudah semakin tua itu.

     "Rumah ini sudah menjadi separuh daripada kehidupan saya, mustahil saya boleh lupakan jasa baik kamu berdua. Saat orang lain susah mendapatkan kerja, saya diterima bekerja di sini. Itu adalah rahmat dan rezeki daripada Allah."

     "Tetapi kami zalim kepada kamu," kata majikan Rabiah itu dengan nada kesal.

     "Siapa yang tiada noda dosa, siapa pula yang tidak pernah buat silap. Namun yang penting sekarang, kalian sudah berubah dan bertaubat. Sesungguhnya Allah menyukai dan menyayangi orang yang selalu bertaubat dan orang yang sentiasa menyucikan diri mereka daripada dosa nista."

     "Baiklah, sekiranya begitu hajat kamu. Kami mahu tegaskan yang rumah ini juga rumah kamu. Kamu bebas datang pada bila-bila masa sahaja," kata isteri majikannya.

     "Jadi, apakah perancangan kamu seterusnya wahai Rabiah?" soal majikan lelakinya pula.

     Lama membisu, Rabiah bersuara, "Berkenaan perkara itu, saya serahkan kepada Allah kerana Dia yang selayaknya mengatur hidup saya."

     "Bagaimana kamu mahu menyara hidup? Sungguh kami risau memikirkan hal ini," kata majikan perempuannya.

     "Janganlah kalian risau, sesungguhnya saya mempunyai Allah. Dengan kebebasan yang diberikan oleh kamu berdua, apa lagi yang saya mahukan? Cukuplah dengan nikmat yang maha agung ini," jawab Rabiah.

     "Sekiranya begitu katamu, tiada apa lagi yang boleh kami cadangkan melainkan bertawakal kepada Allah," kata majikan lelaki Rabiah.

     Selepas melangkah keluar daripada rumah bekas majikannya, Rabiah hanya mengikut gerak hati dan kakinya melangkah. Sebenarnya Rabiah tiada tempat tuju yang tetap, namun dia tetap yakin Allah melorongkan kepadanya ruang-ruang rezeki bagi dia meneruskan kehidupan.

     Rabiah terus mengatur langkah dan dia semakin jauh meninggalkan rumah yang pernah menjadi neraka dunia untuk dirinya, kerana masa bagi bersama Kekasihnya yang amat terhad. Dia tidak punya ruang yang cukup mahu bermadu kasih dan melayarkan bahtera cintanya kepada Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang.

     Ketika Rabiah merayau-rayau tanpa hala tuju, tiba-tiba dia teringat kepada kampung halamannya di Basrah.

     "Ya Allah, aku sudah lama tidak pulang ke kampungku, tiba-tiba timbul rindu yang amat di hati ini. Barangkali kakak-kakakku sedang menungguku dan aku juga sudah lama teringin menziarahi kubur kedua orang tuaku." Rabiah bermonolog seraya berdoa kepada Allah.

     Rabiah berjaya mendapatkan pertolongan kabilah yang mahu ke Basrah. Dia menumpang kabilah itu ke Basrah. Selepas beberapa lama menempuhi perjalanan melalui padang pasir, akhirnya mereka sampai dan Rabiah segera ke rumah keluarganya yang sudah lama ditinggalkan.

     Namun hatinya sedikit hampa apabila mendapati ketiga-tiga kakaknya sudah tiada ada lagi di situ. Pondok ayah mereka juga seakan sudah lama tidak didiami orang.

     Rabiah cuba mendapatkan jiran-jiran dan bertanya tentang kakak-kakaknya, namun jawapan yang diterima hanya menambah kepiluan.

     "Sejak kehilangan adik bongsu mereka, mereka sudah tidak terurus. Mereka dilihat banyak termenung sahaja sebelum pergi dari sini entah ke mana," kata seorang jiran.

     "Setiap hari mereka mencari adik mereka tanpa menghiraukan makan dan minum. Mereka sangat sedih apabila gagal mencari adik bongsu mereka itu," terang jiran yang lain pula.

     "Saya rasa mereka sudah keluar dari Basrah kerana ada orang pernah mendengar yang mereka mahu mencari adik mereka itu di luar Basrah." Jiran yang lain pula menambah.

     Rabiah makan hati, namun tetap ditabahkan hatinya kerana dia sudah berjanji yang rasa sedih, suka, duka dan gembiranya hanya untuk Allah.

     "Mulai hari ini saya mahu tinggal di pondok ayah, tempat kenangan yang tidak pernah terluput dari hati. Tempat saya mengenal erti cinta dan kasih Allah kepada manusia. Terima kasih ayah, kerana memberikan saya didikan ini, sehingga saya menjumpai nikmat dan manisnya dalam setiap ibadat." Rabiah berkata dalam hati.

     Selepas mengemas pondok yang sudah lama ditinggalkan itu secara ala kadar, Rabiah teringat sesuatu.

     "Saya mesti mencari pekerjaan sebagai punca perbelanjaan harian kerana Rasulullah juga bekerja dan bukannya mengharap rezeki yang jatuh dari langit."

     "Namun kerja apa yang boleh saya lakukan?" Lama berfikir, Rabiah masih buntu apakah yang dia boleh lakukan.

     "Sekiranya saya minta kerja dengan orang lain, saya juga seperti saya menjadi hamba. Masa yang ada bagi beribadat kepada Allah juga terbatas."

     "Saya mesti bekerja sendiri, tetapi mahu kerja apa? Saya tiada modal mahu berniaga. Lagipun perniagaan dimonopoli oleh kaum lelaki. Selain itu berniaga juga mencuri waktuku bagi bermunajat kepada Allah." Rabiah terus-menerus berfikir.

     "Apa yang penting bagi saya adalah rezeki yang diperoleh itu halal, tiada syubhah walau sebesar zarah sekalipun. Selain itu, suasana di pasar yang amat bising dan bingit penuh dengan godaan kepada maksiat. Ramai juga peniaga yang tidak mengamalkan perniagaan cara Islam yang betul. Sekiranya saya bekerja dengan mereka, saya juga sebahagian daripada mereka," hujah Rabiah kepada dirinya sendiri.

     Ketika itu Basrah amat dipengaruhi oleh aliran sufi yang semakin berkembang. Salah seorang ulama yang berjaya mendapat perhatian penduduk Basrah adalah Syeikh Hasan bin Abi Hasan.

     Rabiah sedikit pelik apabila tiba ke Basrah kerana mendapati hampir kebanyakan orang Basrah berpakaian seperti orang zuhud. Ini seolah-olah menunjukkan mereka itu adalah pengikut tarekat sufi yang tegar kerana mereka dilihat tidak sesuai dengan kepesatan pembangunan dan kemajuan kota Basrah itu sendiri.

     Rabiah mendapatkan seorang makcik lalu bertanya, "Apa yang sudah terjadi kepada penduduk Basrah?"

     Mak cik itu menjawab tenang, "Apa yang kamu fikirkan? Kamu pelik melihat penampilan kami yang sederhana di kota yang mewah ini?"

     Rabiah menceritakan apa yang berlaku kepada dirinya. Makcik itu kemudiannya berkata, "Sekiranya begitu, kamu bergabunglah dengan kumpulan-kumpulan zikir yang ada, dengan tunjuk ajar daripada Syeikh Hasan bin Abi Hasan."

     "Di manakah golongan sufi dan soleh ini menjalankan aktiviti mereka?" tanya Rabiah semakin teruja. Jauhari jua mengenal manikam. Pucuk dicita ulam mendatang.

     Begitulah keadaan Rabiah yang teruja mahu bergabung bersama mereka yang sehati sejiwa dengannya. Memuja dan memuji Allah saban waktu tanpa lelah dan penat, kerana tempat berehat bagi manusia adalah di dalam kubur kelak.

     Mak sik itu menjawab sambil menunjuk ke arah hujung kota. "Mereka mempunyai markas khas untuk tujuan itu. Markas itu sentiasa dipenuhi oleh orang ramai yang datang bagi menyertai majlis zikir. Ada juga yang terus tinggal di situ kerana mereka mendapat rezeki tanpa diminta. Ramai orang kaya yang sudi bersedekah bagi menyara makan minum mereka."

     Rabiah semakin berminat mahu mengetahui. "Apakah ada kaum wanita di sana?"

     "Ada, namun jumlahnya tidak ramai dan jarang-jarang kelihatan kerana kebanyakan yang berada di situ adalah lelaki."

     Rabiah terdiam kerana dia sedar ada halangan di situ.

N / F : DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.