PEOPLE LEAVE, BUT DO THEY RETURN? [ ATTACHMENT ]

PEOPLE LEAVE, BUT DO THEY RETURN?

Leaving is hard. Losing is harder. So a few weeks ago I asked the question, 'why do people have to leave each other?' The answer took me into some of my life's deepest realizations and struggles. However, it has also let me to wonder: After people leave, do they ever return? After something we love is taken from us, does it ever come back? Is lost permanent---or just a means for a higher purpose? Is loss the End itself, or a temporary cure for our heart's ailments?

There's something amazing about this life. The very same worldly attribute that causes us pain is also what gives us relief: Nothing here lasts. What does that mean? It means that the breathtakingly rose in my vase will die. My laughter won't last forever---but neither will my tears. We say this life isn't perfect. But it isn't. It isn't perfectly good. But, it also isn't perfectly bad, either.

Allah (glorified is He) tells us in a very profound ayah (verse): "Verily with hardship comes ease." (Quran, 94:5). Growing up I think I understood this ayah wrongly. I used to think it meant: after hardship comes ease. In other words, I thought life is made up of good times and bad times. After the bad times, comes the good times. I thought this as if life was either all good or all bad. But that is not what the ayah is saying. The ayah is saying WITH hardship comes ease. The ease is at the same time as the hardship. This means that nothing in this life is ever all bad (or all good). In very bad situation we're in, there is always something to be grateful for. With hardship, Allah also gives us the strength and patience to bear it.

If we study the difficult times in our lives, we will see that they were also filled with much good. The question is---which do we chose to focus on? I think the trap we fall into is rooted in this false belief that this life can be perfect---perfectly good or perfectly bad. However that's not the nature of dunya (this life). That's the nature of the hereafter. The hereafter is saved for the perfection of things. Jannah (paradise) is perfectly and completely good. There is no bad in it. And Jahannam (hell---may Allah protect us) is perfectly and completely bad. There is no good in it.

By not truly understanding this reality, I myself would become consumed by the momentary circumstances of my life (whether good or bad). I experienced each situation it its full intensity---as if it was ultimate or would never end. The way I was feeling at the moment transformed the whole world and everything in it. If I was happy in that moment, past and present, near and far, the entire universe was good for that moment. As if perfection could exist here. And the same happened with bad things. A negative state consumed everything. It became the whole world, past and present, the entire universe was bad for that moment. Because it became my entire universe, I could see nothing outside of it. Nothing else existed for that moment. If you wronged me today, it was because you no longer cared about me---not because this was one moment of a string of infinite moments which happened to be tinted that way, or because you and I and this life just aren't perfect. What I was experiencing or feelings at that instant replaced context, because it replaced my entire vision of the world.

I think in our experiential nature, some of us maybe especially susceptible to this. Perhaps that is the reason we can fall prey to the "I've never seen good from you" phenomenon which Prophet (SAW) (peace be upon him) referred to in his hadith. Perhaps some of us say or feel this way because at that moment, we experientially we really haven't seen good, because our feeling at that instant replaces, defines and becomes everything. Past and present becomes rolled up into one experiential moment.

But, the true realization that nothing is complete in this life transforms our experience of it. We suddenly stop being consumed by moments. In the understanding that nothing is limitless here, that nothing here is kamil (perfect, complete), Allah enables us to step outside of moments and see them for what they are: not universes, not reality, past and present, just that---a single moment in a string of infinite moments... and that they too shall pass.

When I cry or lose or bruise, so long as I am still alive, nothing is ultimate. So long as there is still a tomorrow, a next moment, there is hope, there is change, and there is redemption. What is lost is not lost forever.

So in answering the question of whether what is lost comes back, I study the most beautiful examples. Did Yusuf return to his father? Did Musa return to his mother? Did Hajar return to Ibrahim? Did health, wealth and children to Ayoub? From these stories we learn a powerful and beautiful lesson: what is taken by Allah is never lost. In fact, it is only what is with Allah that remains. Everything else vanishes. Allah (SWT) says, "What is with you must vanish: what is with Allah will endure. And We will certainly bestow, on those who patiently persevere, their reward according to the best of their actions." (Quran, 16:96)

So, all that is with Allah, is never lost. In fact the Prophet (SAW) has said: "You will never give up a thing for a sake of Allah (SWT), but that Allah will replace it for you with something that is better for you than it." (Ahmad) Did not Allah take the husband of Umm Salamah, only to replace him with the Prophet (SAW)?

Sometimes Allah takes in order to give. But, it's crucial to understand that His giving is not always in the form we think we want. He knows best what is best. Allah says: "...But it is possible that you dislike a thing which is good for you, and that you love a thing which is bad for you. But Allah knows, and you know not." (Quran, 2:216)

But if something is going to be returned in one form or another, why is it taken at all? Subhan'Allah. It is in the process of 'losing' that we are given.

Allah gives us gifts, but then we often become dependent on the money---not Him. When He gives us people, we depend on people---not Him. When He gives us status or power, we depend on, and become distracted by these things. When Allah gives us health, we become deceived. We think we will never die.

Allah gives us gifts, but then we come to love them as we should only love Him. We take those gifts and inject them into our hearts, until they take over. Soon we cannot live without them. Every waking moment is spent in contemplation of them, in submission and worship to them. The mind and the heart that was created by Allah, for Allah, becomes the property of someone or something else. And then the fear comes, the fear of loss begins to cripple us. The gift---that should have remained in our hands---takes over our heart, so the fear of losing it consumes us. Soon, what was once a gift becomes a weapon of torture and a prison of our own making. How can we be freed of this? At times, in His infinite mercy, Allah frees us... by taking it away.

As a result of it being taken, we turn to Allah wholeheartedly. In that desperation and need, we as, we beg, we pray. Through the loss, we reach a level of sincerity and humility and dependence on Him which we would otherwise not reach---had it not been taken from us. Through the loss, our hearts turn entirely to face Him.

What happens when you first give a child a toy or the new video game he's always wanted? He becomes consumed by it. Soon he wants to do nothing else. He sees nothing else. He doesn't want to do his work or even eat. He's hypnotized to his own detriment. So what do you do, as a loving parent? Do you leave him to drown in his addiction and complete loss of focus and balance? No.

You take it away.

Then, once the child has regained focus of his priorities, regain sanity and balance, once things are put in their proper place in his heart and mind and life, what happens? You give the gift back. Or perhaps something better. But this time, the gift is no longer in his heart. It is in its proper place. It is in his hand.

Yet in that process of taking, the most important thing happened. The losing and regaining of the gift is inconsequential. The taking of your heedlessness, your dependence and focus on other than Him, and the replacing it with remembrance, dependence and focus only on Him was the real gift. Allah withholds to give.

And so sometimes, the 'something better' is the greatest gift: nearness to Him. Allah took the daughter of Malik Ibn Dinar in order to save him. He took his daughter, but replaced her with protection from the hell-fire and salvation from a painful life of sin and distance from Him. Through the loss of his daughter, Malik ibn Dinar was blessed with was taken (his daughter) would remain with Malik ibn Dinar forever in Jannah.

Ibn ul Qayyim (may Allah be pleased with him) speaks about this phenomenon in his book, Madarij Al Salikin. He says: "The divine decree related to the believer is always a bounty, even if it appears to be a trial and an affliction that has befallen him; it is in reality a cure, even though it appears to be a disease!"

So to the question, 'once something is lost, does it return?' the answer is, yes. It returns. Sometimes here, sometime there, sometime in a different, better form. But the greatest gift lies beneath the taking and the returning. Allah tells us: "Say, 'In the bounty of Allah and in His mercy---in that let them rejoice; it is better than what they hoard." (Quran, 10:58)

N / F : FROM "RECLAIM YOUR HEART", BY YASMIN MOGAHED.

FATIMAH [ BAB 13 - KEADILAN CINTA ]

KEADILAN CINTA

Pada suatu petang yang indah dan permai, tiba-tiba kejiranan kabilah dikejutkan dengan bunyi gegar seperti ada perbalahan yang terjadi. Suasana semakin kecoh dan menjadi hiruk-pikuk dek kerana pergaduhan yang berlaku itu.

     Orang ramai mula menuju ke arah kegegaran yang berlaku. Mereka berkerumun dan sudah menjadi budaya pada zaman itu, hal tetangga bukan rahsia yand dirahsiakan, melainkan perlu dikongsikan kecuali hal-hal yang khusus sahaja.

     Angin petang yang sebentar tadi dingin membelai, kini sudah mula menghangat. Perbalahan berlarutan, kedengaran suara seorang wanita begitu lantang mencaci dan memaki seseorang. Suaranya dapat menggambarkan yang dia sangat marah dan mungkin juga mengamuk.

     Ah, wanita... sebanyak mana emosinya sekiranya mahu dibandingkan dengan lelaki? Sekiranya ditanya siapa yang memujuk Nabi Adam memakan khuldi yang dilarang Allah? Sehingga beliau dihukum dengan dibuang ke bumi tanpa dapat hidup dalam nikmat syurga Allah lagi.

     Kegusaran berlanjutan dan sekarang hampir kesemua ahli kabilah itu sudah berkumpul di kawasan khemah, tempat punca bunyi bising dan pekik tempik bak manusia dirasuk jin dan syaitan.

     Rupa-rupanya, pasangan muda yang tinggal di dalam khemah itulah yang menimbulkan kegegara. Si isteri kelihatan kusut-masai wajahnya, muka merah bak udang disalai dan mulutnya marah-marah. Ia kedengaran seperti singa betina yang kehilangan anak. Nampaknya dia bertekak dengan suaminya. Atas sebab apa, semua yang hadir tidak pasti. Selama ini pasangan yang sudah kahwin beberapa tahun tetapi belum ada anak, dilihat sangat bahagia. Si suami sangat mengasihi si isteri dan sebaliknya.

     Tidak lama kemudian kedengaran suara seseorang bertempik nyaring, "Berhenti!"

     Belum pun sempat suara itu sirna daripada kedengaran, semua yang terdiam dengan sendiri. Mereka kenal benar akan suara itu. Suara yang sangat berwibawa, suara yang menjadi tadahan kepada telinga-telinga seluruh warga kabilah itu.

     Rupa-rupanya beliau adalah ketua kabilah yang berumur setengah abad. Beliau adalah ayah kepada si isteri yang mengamuk.

     Angin berhembus membawa bara amarah, puncanya masih belum diketahui.

     Suasana menjadi khali apabila si ketua sampai ke tempat kejadian. Pasangan suami isteri yang bertengkar sebentar tadi juga diam tertunduk, terketar-ketar apabila menyedari kehadiran ayahanda mereka.

     Kedua-dua mereka direnung tajam oleh si ketua. Semua yang hadir hanya membisukan diri. Malah, sekiranya pada saat itu ada yang bersin, pasti dapat didengar oleh semua yang hadir.

     Kemudian si ketua mula bertanya, "Apakah yang berlaku?"

     Kedua-dua mereka masih membisu. Si ketua mengulangi soalan tadi dengan nada tanpa marah dan cuba merasionalkan keadaan. Kemudian anak perempuannya mula bersuara.

     "Ayahanda, apakah mungkin bagi seorang suami untuk tidak membahagiakan isterinya?" bahas si isteri.

     "Maksudmu, anakku?"

     "Semenjak berkahwin dengan menantu ayah ini, tidak pernah sekalipun dia memberikan saya barang sedikitpun kemewahan. Tanyakan sahaja apa hadiah yang diberikan kepada saya? Tanyakan sahaja adakah dia memberikan makanan yang enak lagi sedap? Sungguh, saya mahukan apa yang dimiliki oleh para isteri lain. Dan pada hari ini...." Air mata mula bertelur di tubir matanya, "Dia kembali dan bertanya kepada saya, apakah boleh dia berkahwin lagi dan memadukan saya dengan wanita lain?" luah anaknya.

     Si ayah yang juga ketua kaum menggeleng-gelengkan kepalanya, "Hai anakku, entah di mana silapnya, pada diriku dan ibumu yang mendidik ataupun dirimu sendiri yang menyebabkan ia menjadi begini."

     Kemudian dalam keadaan takut-takut, si suami cuba menerangkan kepada mertuanya itu, "Ayahanda, sudah saya terangkan dahulu sebelum kami berkahwin yang saya bukanlah hartawan yang dapat memenuhi tuntutan kemewahan duniawi. Namu tidak bermaksud saya mengabaikan tanggungjawab duniawi dan ukhrawi saya. Alhamdulillah setakat ini, segala keperluan asas daripada makan minum, pakaian, dan tempat tinggal tidak pernah saya abaikan. Hanya kami tidak mampu bermewah sahaja. Lagipun, saya sibuk dengan urusan dakwah di luar sana, pastinya saya tidak dapat memberikan tumpuan kepada perniagaan sahaja."

     Dia kemudian menambah, "Adapun kehendak berkahwin lagi itu bukanlah perkara yang haram daripada sudut agama, malah Rasulullah mengamalkan poligami. Pun juga, saya berkahwin bukan kerana nafsu semata-mata melainkan kerana maslahat yakni kepentingan bersama."

     Si ayah mengangguk-angguk. "Ya, anakku. Sewaktu ayah memilihmu menjadi menantu juga kami tahu kamu ini daripada jenis yang mana. Sekiranya kami memandang harta, pangkat dan rupa, pasti kami tidak akan memilih kamu. Namun dalam ramai-ramai calon, hanya kamu yang kami dapati bangun di sepertiga malam dan bertahajud kepada Allah. Siapa lagi yang lebih kuat secara zahir dan batin melainkan mereka yang dapat bersengkang mata bermunajat kepada Allah di se pertiga malam. Mungkin anak kami yang terlalu kami manjakan ini terdidik dengan kebaikanmu sebagai suami. Kami tahu dia seorang anak yang baik, hanya kami yang terlalu memanjakannya maka dia jadi begini."

     "Namun dalam urusan berkahwin lagi itu, ayah tidak nampak rasionalnya. Hujah kamu tidak kuat, malah kemampuan kamu dari sudut nafkah juga tidak melayakkan kamu bagi berkahwin lagi. Jangan lupa, selain daripada ayat kedua an-Nisa, ada juga ayat yang ke-128 yang menjelaskan Allah memberi amaran yang nyata dengan mengingatkan kita, walau bagaimanapun usaha kita berbuat baik dalam urusan berpoligami, kita tetap akan gagal. Apa lagi alasanmu bagi melayakkan dirimu berpoligami?"

     Si menantu terdiam seribu bahasa.

     Si isteri masih dalam keadaan yang tidak puas hati. Amarahnya masih mencanak tinggi. Melihat keadaan itu, si ayah naik berang lantas tanpa dapat ditahan-tahan mula bersyarah di situ juga.

     Mereka yang hadir turut mendengar syarahan dengan begitu tekun kerana mereka tahu ketua mereka alim dan berwibawa dalam urusan keagamaan.

     "Tahukah kamu? Pasangan yang bernama Ali dan Fatimah? Sepasang suami isteri yang dijamin syurga. Bagaimana kehidupan mereka?"

     Khali.

     "Kehidupan Fatimah dan Ali adalah kehidupan yang susah, berat dan penuh dengan perjuangan meskipun mereka adalah orang yang paling dicintai oleh Rasulullah. Tahukah kamu yang Rasulullah sering melawat rumah mereka dan mendapati tiada sedikit pun makanan yang ada bagi menganjalkan isi perut mereka?"

     "Sekalipun begitu, saat ada yang datang meminta bantuan dan pertolongan daripada mereka, tidak mereka kecewakan orang yang berhajat itu. Fatimah sendiri daripada zahirnya terlihat kurus dan cengkung wajahnya. Sejak dia dilahirkan hingga ke alam kanak-kanak sehingga menjadi isteri kepada Ali, dia tidak pernah merasai kemewahan dan kenikmatan duniawi. Fatimah sentiasa dihimpit dengan ujian kesulitan dan kesusahan hidup. Namun, keadaan itu menyebabkan dirinya menjadi seorang wanita yang tetap pendirian dan akidah, penuh dengan keredaan, tawaduk dan penuh dengan kesabaran."

     Terhenti seketika, si ketua memandang sekeliling dan menyambung bicara, "Dengarkanlah kamu semua akan kemuliaan Fatimah dan Ali dan ambillah sebanyak mungkin ibarah dan pengajaran daripadanya, bagi bekal di dunia dan akhirat."

     Pasangan yang tadinya diselimuti amarah kini sudah mula menekur bumi, berpijak pada kenyataan kemarahan hanyalah mainan syaitan dan iblis.

     Dengan lembut, si ketua menghadapkan wajahnya ke arah si anak perempuan dan bertanya, "Anakku, apakah kau masih ingat idola kamu tatkala ayah bertanya ketika kecil dahulu?"

     Si anak yang mula bercucuran air mata, teresak-esak menjawab, "Saya... sentiasa mahu menjadi seperti Fatimah, puteri Rasulullah dan menjadi kebanggan ayah, lantas menjadi seorang isteri yang taat kepada suami supaya nanti dijamin ke syurga Firdausi."

     "Alhamdulillah...." Orang ramai mengangguk-angguk tanda bersyukur.

     Kemudian si ayah meminta anak gadisnya bercerita perihal Fatimah, "Khabarkanlah kepada kami semua akan cerita Fatimah, puteri Rasulullah yang amat kamu kagumi itu, anakku...."

     Dengan berat dan malu-malu, si anak terpaksa jua bercerita. Apatah lagi yang sedang memintanya berbuat demikian adalah ayahnya sendiri.

     "Fatimah adalah model dan contoh teladan yang baik kepada ummah khususnya para isteri. Suaminya, Ali bukanlah seorang hartawan, meskipun yang mendambakan hidupnya sebagai suri hidup bukanlah calang-calang manusia, melainkan para sahabat yang mulia, berwibawa, soleh serta berharta pula. Namun, Fatimah reda kepada Ali sebagai pasangannya, apatah lagi beliau adalah pilihan ayahandanya sendiri yakni Rasulullah."

     "Ali sentiasa bersyukur dengan kehadiran wanita mulia itu dalam hidupnya dan begitu juga Fatimah sangat bersyukur dengan kehadiran Ali sebagai suami dalam hidupnya. Sesungguhnya martabat mereka di sini Allah adalah mulia dan tinggi sehinggakan syurga adalah janji yang pasti bagi pasangan itu. Justeru, tidak salah sekiranya mereka digelar sebagai pasangan syurga. Ali sebagai suami sentiasa prihatin kepada isterinya. Namun, kesempitan dan kemiskinan membataskan keinginan memberikan sedikit keselesaan kepada mereka sekeluarga. Oleh kerana itu, Ali sentiasa mengingatkan dirinya supaya tidak pernah menyakiti walaupun sekelumit hati Fatimah."

     "Namun siapa sangka, sesempurna mana sekalipun orang itu, mereka tetap manusia yang tidak lepas daripada kesalahan. Oleh kerana itu, Rasulullah memberi pesan yang bermaksud, setiap anak adam tidak lepas daripada dosa, dan yang terbaik daripada pembuat dosa itu adalah mereka yang sentiasa bertaubat kepada Allah."

     "Walaupun Ali sentiasa menjaga hati Fatimah, akhirnya hati Fatimah terguris juga apabila Ali menyatakan hasratnya mahu bernikah lagi. Ali berkeinginan demikian kerana menyangka ia tidak menyakiti hati puteri Rasulullah itu kerana syariat jua membenarkan poligami. Malah Fatimah sudah faham akan resam berpoligami memandangkan ibu tirinya juga ada beberapa orang termasuk Aisyah dan Hafsah."

     "Namun sebaliknya berlaku, tatkala Ali menyatakan hasratnya yang mahu melamar puteri kepada Amr ibu Hisyam ibnu al-Mughirah, ternyata isterinya terkejut. Ali tidak menyangkakan keadaan itu berlaku kerana pada pandangannya, puteri Rasulullah adalah mereka yang berada dalam pola syariat yang ditetapkan oleh Allah. Ini berlaku apabila Rasulullah sendiri menyatakan sekiranya puterinya yakni Fatimah yang mencuri, makan akan dipotong juga tangannya. Penyataan itu diterangkan dalam satu hadis yang masyhur dicatat oleh Bukhari dan Muslim bermaksud, 'Wahai kaum, dihancurkan kaum sebelum kalian. Sekiranya orang mulia di antara mereka mencuri, mereka membiarkannya. Sekiranya orang lemah yang mencuri, mereka menghukumnya. Saksikanlah, aku bersumpah demi Allah, sekiranya Fatimah puteri Muhammad yang mencuri, aku pasti akan memotong tangannya.'"

     "Ali terlupa yang Fatimah az-Zahra tetap seorang wanita yang istimewa di sisi ayahandanya selaku Rasulullah, sekaligus di sisi Allah sendiri. Dia adalah wanita suci yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Malah dimuliakan Fatimah atas semua makhluk yang ada di muka bumi. Rasulullah adalah pemimpin seluruh anak Adam. Allah pula memilik puterinya yakni Fatimah sebagai pemimpin wanita seluruh alam, sejak zaman Siti Hawa sampailah zaman dunia berakhir. Fatimah juga puteri yang terpilih dalam kalangan puteri Rasulullah bagi menjadi penyambung zuriat Rasulullah yang mulia. Ini kerana, daripada Fatimah maka lahir Hasan dan Husain, dua pemuda syurga iaitu cucunda kesayangan Rasulullah. Daripada kedua-duanya pula beranak-pinak gugusan keturunan Rasulullah yang suci lagi mulia. Inilah antara sebab mengapa Ali tidak dibenarkan memadukan Fatimah. Segala maksud itu terkandung dalam diri Rasulullah sendiri yang amat menyayangi puterinya itu. Oleh yang demikian, sekiranya sahaja Fatimah terluka ternyata Rasulullah juga turut terluka. Sekiranya Fatimah berduka, maka Rasulullah jua akan berduka. Malah, sekiranya sahaja Fatimah marah, nescaya Rasulullah juga marah. Ali akhirnya terhalang bagi melunaskan hasratnya berkahwin lagi kerana malu kepada kemuliaan Rasulullah."

     Si ayah kemudian menyambung, "Selain itu, antara sebab lainnya adalah, Amr ibn Hisyam itu adalah Abu Jahal yang sangat memusuhi dan melaknati Rasulullah ketika hayatnya. Apabila Rasulullah mengetahui apa yang dihajatkan oleh Ali, beliau segera ke masjid dan berkhutbah sebagaimana yang direkod oleh Bukhari yang bermaksud, 'Sesungguhnya keluarga Hisyam ibn al-Mughirah meminta izinku bagi menikahkan puterinya kepada Ali bin Abi Talib. Aku sama sekali tidak mengizinkannya. Sungguh aku tidak akan mengizinkannya, kecuali Ali menceraikan anakku dan menikahi anak mereka. Sungguh, aku tidak bermaksud mengharamkan yang halal, tidak pula menghalalkan yang haram. Namun, demi Allah, tidak akan dapat berkumpul dalam satu rumah antara puteri Rasulullah dan puteri musuh Allah, selamanya.'"

     "Dalam riwayat yang lain sebagaimana yang dinukilkan oleh Syaikhani, Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu Majah yang bermaksud, 'Sesungguhnya Fatimah itu adalah sebahagian daripada diriku dan aku khuatir agamanya menjadi rosak. Aku tidak mengharamkan yang halal, tidak pula menghalalkan yang haram. Tetapi demi Allah, tidak akan dapat berkumpul kepada seorang lelaki antara puteri Rasulullah dan puteri musuh Allah, selamanya.' Justeru, apakah pengajaran yang boleh kita dapat daripada kisah ini?" seru si ketua kepada khalayak yang ramai itu.

     Orang ramai mula membuat telahan dan mengeluarkan pendapat mereka sendiri. Suara-suara mula mengapung di ruang udara.

     Si suami kemudian bertanya kepada mertuanya, "Ini bermaksud, ayah sendiri tidak bersetuju seandainya saya menikah lagi, sekalipun ayah sendiri mempunyai empat orang isteri?"

     Si ketua kaum tersenyum, "Anakku, janganlah kamu meletakkan dirimu pada diriku. Kita berbeza. Begitu juga dirimu tidak akan sama dengan Ali yang mulia itu. Arakian juga isterimu sekarang tidakkan sama dengan kemuliaan Fatimah puteri Rasulullah. Namun kamu perlu ingat perkahwinanku dengan tiga lagi isteriku adalah kehendak dan persetujuan daripada isteri-isteri yang lain, khususnya isteriku yang pertama. Dalam masa yang sama diriku tidak punya masalah daripada sudut nafkah zahir mahupun batin. Perlu diingat juga, kesemua isteri yang kukahwini adalah janda yang mempunyai anak yang ramai dan perlukan perlindungan yang tuntas. Justeru, aku kumpulkan mereka di bawah satu payung bagi memelihara kemaslahatan mereka."

     Dia kemudian bertanya lagi, "Nah, sekarang apakah alasanmu mahu bernikah lagi? Apakah ada sebarang kekurangan pada anakku?"

     Si suami terdiam seketika, "Jujurnya saya tidak punya sebarang masalah dengan dirinya. Hanya dengan niat mahu meraikan sunnah Rasulullah sementelah ia tidak menyalahi syariat dalam Islam. Saya baru sedar akan amaran Allah dalam ayat seterusnya dalam surah an-Nisa, yang memberikan amaran keras kepada mereka yang tidak dapat berlaku adil. Sungguh saya sesal sekarang dan saya mahu kembali dan adil kepada isteri saya sekarang iaitu anakmu."

     Semua yang hadir tersenyum sambil mengangguk tanda bersetuju dengan penyataan itu.

     Si isteri yang sudah mula lunak dan sejuk hatinya, mula bercakap dengan lembut. Dia sedar apa yang dilakukannya adalah satu kesalahan meskipun dalam keadaan marah. Namun apakan daya, tekanan yang dihadapi menyemarakkan emosi amarah yang disimbah dengan minyak cemburu, meskipun dia bukanlah jenis yang begitu.

     Dia kemudian berkata, "Sekalipun saya tidak mampu menjadi persis puteri Rasulullah, Fatimah yang mulia, namun saya berjanji menjadi Fatimah kepada dirimu, suami saya satu-satunya. Ini kerana saya tahu mustahil dirimu mampu dan layak menjadi semulia Ali, menantu dan sepupu Rasulullah yang agung itu. Oleh yang demikian, sekiranya kamu mampu berlaku adil, tanpa syak dan khuatir dirimu dibangkitkan dengan bahu yang berat sebelah makan diriku mempersilakan dirimu menikah lagi...."

N / F : DIPETIK DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.

WHY DO PEOPLE HAVE TO LEAVE EACH OTHER? [ ATTACHMENT ]

WHY DO PEOPLE HAVE TO LEAVE EACH OTHER?

When I was 17 years old, I had a dream. I dreamt that I was sitting inside a masjid and a little girl walked up to ask me a question. She asked me, "Why do people have to leave each other?" The question was a personal one, but it seem clear to me why the question was chosen for me.

I was one to get attached.

Ever since I was a child, this temperament was clear. While other children in preschool could be easily recover once their parents left, I could not. My tears, once set in motion, do not stop easily. As I grew up, I learned to become attached to everything around me. From the time I was first grade, I needed a best friend. As I got older, any fall-out with a friend shattered me. I couldn't let go of anything. People, places, events, photographs, moments---even outcomes became object of strong attachment. If things didn't work out the way I wanted or imagined they should, I was devastated. And disappointment for me wasn't an ordinary motion. It was catastrophic. Once let down, I never fully recovered. I could never forget, and the break never mended. Like a glass vase that you place on the edge of a table, once broken, the pieces never quite fit again.

However the problem doesn't with the vase, or even that the vase kept breaking. The problem was that I kept putting them on the edge of tables. Through many attachments, I was dependent on my relationships to fulfil my needs. I allowed those relationships to define my happiness or my sadness, my fulfilment or my emptiness, my security, and even my self-worth. And so, like the vase was placed where it will inevitably fall, through those dependencies I set myself up for disappointment. I put myself up to be broken. And that's exactly what I found: one disappointment, one break after another.

Yet the people who broke me were not to blame any more than gravity can be blamed for breaking the vase. We can't blame the laws of physics when a twig snaps because we learned on it for support. The twig was never created to carry us.

Our weight was only meant to be carried by God. We are told in the Quran: "...whoever rejects evil and believes in God hath gasped the most trustworthy hand-hold that never breaks. And God hears and knows all things." (Quran, 2:256)

There is a crucial lesson in this verse: that there is only one hand-hold that never breaks. There is one place where we can lay our dependencies. There is only one relationship that should define our self-worth and only one source from which to seek our ultimate happiness, fulfilment, and security. That place is God.

However, this world is all about seeking those things everywhere else. Some of us seek it in our careers; some seek it in wealth, some in status. Some, like me, seek in our relationships. In her book, Eat, Pray, Love, Elizabeth Gilbert describes her own quest for happiness. She describe moving in and out of relationships, and even traveling the globe in search of this fulfillment. She seeks that fulfillment--unsuccessfully--in her relationships, in meditation, even in food.

And that's exactly where I spent much of my own life: seeking a way to fill my inner void. So it was no wonder that the little girl in my dream asked me that question. It was a question about loss, about disappointment. I was a question about being let down. A question about seeking something and coming back empty handed. It was about what happens when you try to dig in concrete with your bare hands: not only do you come back with nothing---you break your fingers in the process. I learned this not by reading it, not by hearing it from a wise sage, I learned it by trying it again, and again, and again.

And so, the little girl's question was essentially my own question...being asked to myself.

Ultimately, the question was about the nature of the dunya as a place of fleeting moments and temporary attachments. As a place where people are with you today and leave or die tomorrow. But this reality hurts our very being because it goes against our nature. We, as humans, are made to seek, love, and strive for what is permanent. We are made to seek what's eternal. We seek this because we were not made for this life. Our first and our true home was Paradise: a land that is both perfect and eternal. So this yearning for this type of life is a part of our being. The problem is that we try to find that here. And so we create ageless creams and cosmetic surgery in a desperate attempt to hold on---in an attempt to mold this world into what it is not, and will never be.

And that's why if we live in dunya with our hearts, it breaks us. That's why this dunya hurts. It is because the definition of dunya, as something temporary and imperfect, goes against everything we are made to yearn for. Allah put a yearning in us that can only be fulfilled by what is eternal and perfect. By trying to find fulfillment in what is fleeting, we are running after a hologram...a mirage. We are digging into concrete with our bare hands. Seeking to turn, what is by its very nature temporary into something eternal is like trying to extract from wire, water. You just get burned. Only we stop putting our hopes in dunya, only when we stop trying to make the dunya into what it is not---and was never meant to be (jannah)---will this life finally stop breaking our hearts.

We must also realize that nothing happens without a purpose. Nothing. Not even broken hearts. Not even pain. That broken heart and that pain are lessons and signs for us. They warnings that something is wrong. They are warnings that we need to make a change. Just like the pain of being burned is what warns us to remove our hand from the fire, emotional pain warns us that we need to make an internal change. We need to tach. Pain is a form of forced detachment. Like the loved one who hurts you again and again and again, the more dunya hurts us, the more we inevitably detach from it. The more we inevitably stop loving it.

And pain is a pointer to our attachments. That which makes us cry, that which causes us the most pain is where our false attachments lie. And it is those things which we are attached to Allah which become barriers on our path to God. But the pain itself is what makes the false attachment evident. The pain creates us condition in our life that we seek to change, and if there is anything about our condition that we don't like, there is a divine formula to change it. God says: "Verily never will God change the condition of a people until they change what is within themselves." (Quran, 13:11)

After years of falling into the same pattern of disappointments and heartbreak, I finally began to realize something profound. I had always thought that love of dunya meant being attach to material things. And I was not attached to material things. I was attached to people. I was attached to moments. I was attached to emotions. So I thought that the love of dunya just did not apply to me. What I didn't realize was that people, moments, emotions are all a part of dunya. What I didn't realize is that all the pain I had experienced in life was due to one thing and one thing only: love of dunya.

As soon as I began to have that realization, a veil was lifted from my eyes. I started to see what my problem was. I was expecting this life to be what it is not, and was never meant to be: perfect. And being the idealist that I am, I was struggling with every cell in my body to make it so. So it had to be perfect. And I would not stop until it was. I gave my blood, sweat, and tears to this endeavor: making the dunya into jannah. This meant expecting people around me to be perfect. Expecting my relationships to be perfect. Expecting so much from those around me and from this life. Expectations. Expectations. Expectations. And if there is one recipe for unhappiness it is that: expectations. But herein lay my fatal mistake. My mistake was not in having expectation; as humans, we should never lose hope. The problem was *where* I was placing those expectations and that hope. At the end of the day, my hope and expectations were not being placed in God. My hope and expectations were in people, relationships, means. Ultimately, my hope was in this dunya rather than Allah.

And so I came to realize a very deep Truth. And ayah began to cross my mind. It was an ayah I had heard before, but for the first time I realized that it was actually describing me: "Those who rest not their hope on their meeting with Us, but are pleased and satisfied with the life of the present, and those who heed not Our Signs." (Quran, 10:7)

By thinking that I can have everything here, my hope was not in my meeting with God. My hope was in dunya. But what does it mean to place your hope in dunya? How can this be avoided? It means when you have friends, don't expect your friends to fill your emptiness. When you get married, don't expect your spouse to fulfill your every need. When you're and activist, don't put your hope in the results. When you're in trouble don't depend on yourself. Don't depend on people. Depend on God.

Seek the help of people---but realize that it is not the people (or even your own self) that can save you. Only Allah can do these things. The people are only tools, a means used by God. But they are not the source of help, aid, or salvation of any kind. Only God is. The people cannot even create the wing of a fly (Quran, 22:73). And so, even while you interact with people externally, turn your heart towards God. Face Him alone, as Ibrahim (as) said so beautifully: "For me, I have set my face, firmly and truly, towards Him Who created the heavens and the earth, and never shall I give partners to Allah." (Quran, 6:79)

But how does Prophet Ibrahim (as) describe his journey to that point? He studies the moon, the sun and the stars and realizes that they are not perfect. They set.

They let us down.

So Prophet Ibrahim (as) was thereby led to face Allah alone. Like him, we need to put our full hope, trust, and dependency on God, and God alone. And if we do that, we will learn what it means to finally find peace and stability of heart. Only then will the roller coaster that once defined our lives finally come to an end. That is because if our inner state is dependent on something that is by definition inconstant, that inner state will also be inconstant. If our inner state is dependent on something changing and temporary, the inner state will be in a constant state of instability, agitation, and unrest. This means that one moment we're happy, but as soon as that which our happiness depended upon changes, our happiness also change. And we become sad. We remain always swinging from one extreme to another and not realizing why.

We experience this emotional roller coaster because we can never find stability and lasting peace until our attachment and dependency is on what is stable and lasting. How can we hope to find constancy if what we hold on to is inconstant and perishing? In the statement of Abu Bakr is a deep illustration of this truth. After the Prophet Muhammad (SAW) died, the people went into shock and could not handle the news. Although no one loved the Prophet (SAW) like Abu Bakr, Abu Bakr understood well the only place where one's dependency should lie. He said, "If you worshipped Muhammad, know that Muhammad is dead. But if you worshipped Allah, know that Allah never dies."

To attain that state, don't let you source of fulfillment be anything other than your relationship with God. Don't let your definition of success, failure, or self-worth be anything other than your position with Him (Quran, 49:13). And if you do this, you become unbreakable. You become unconquerable, because your supporter can never be conquered. And you will never become empty, because your source of fulfillment is unending and never diminishes.

Looking back at the dream I had when I was 17, I wonder if that little girl was me. I wonder this because the answer I gave her was a lesson, I would need to spend the next painful years of my life learning. My answer to her question of why people have to leave each other was: "because this life isn't perfect; for if it was, what would the next be called?"

N / F : FROM "RECLAIM YOUR HEART", BY YASMIN MOGAHED.

FATIMAH [ BAB 12 - ISTERI SOLEHAH ]

ISTERI SOLEHAH

Cemburu adalah salah satu daripada sifat mazmumah yakni sifat keji, namun dalam masa yang sama ada cemburu yang dibenarkan dalam Islam. Oleh kerana cemburu itu adalah sifat azali manusia yang diciptakan Allah, maka Allah sediakan juga ruang dan laluan yang secocok dengan kecemburuan itu.

     Kelihatan dua beranak ralit membuat kerja rumah. Mereka menyediakan makanan kepada ketua keluarga mereka. Walaupun hidup dalam serba kekurangan, mereka tetap bahagia kerana reda qada dan qadar Allah Taala mereka fahami.

     Si anak gadis kemudian bertanya kepada ibunya yang menguli tepung untuk dibuat roti. "Lantas ibu, apakah yang dimaksudkan dengan cemburu yang dibenarkan dalam Islam, kerana setahu saya cemburu itu satu daripada sifat yang keji?"

     Ibunya masih tangkas menguli-uli tepung supaya menjadi sebati sebelum dibuat roti. Dia kemudian tersenyum mendengar persoalan anak gadisnya itu. "Secara hakikat dan asalnya memang cemburu itu berdosa di sisi Islam apatah lagi hasad dengki. Namun, sekiranya kena pada tempatnya, malah kita digalakkan dan mendapat pahala juga, insya-Allah."

     Anak gadisnya semakin teruja dan berniat mahu mengetahui lanjut berkenaan perkara itu.

     "Cemburu yang bagaimana digalakkan oleh agama, ibu?"

     Ibunya kemudian berpaling kepadanya lantas berkata, "Ada tiga jenis cemburu yang digalakkan dalam Islam yakni cemburu kepada orang yang soleh kerana kesolehannya, kemudian membuatkan diri kita menjadi semakin bersemangat bagi menjadi lebih soleh daripadanya."

     Si anak gadis mengangguk, serius raut wajahnya.

     Ibunya menyambung lagi, hanya kali ini kerja menguli gandum diteruskan, dan anak gadisnya juga membantu ibunya.

     "Cemburu yang kedua adalah cemburu kepada orang yang alim kerana kealimannya, lantas membuat kita bersemangat mahu menuntut ilmu supaya menjadi lebih alim daripada dirinya. Oleh kerana faedah ilmu yang ada padanya itu dapat dimanfaatkan oleh ummah pada setiap zaman selepasnya. Apatah lagi, apabila mati seorang anak adam, hanya ada tiga perkara yang masih membuahkan pahala iaitu anak yang soleh dan solehah, ilmu yang bermanfaat serta sedekah jariah yang kekal."

     Buntang mata si anak, "SubhanaAllah, ibu. Apakah sampai begitu sekali besar ganjarannya apabila menjadi orang yang berilmu?"

     Ibunya masih diam, kerja menguli diteruskan dan jawapan ketiga menyusul. "Yang terakhir adalah cemburu kepada orang kaya yang mukmin, dan kerana kekayaannya itulah dia menjadi seorang yang pemurah dan sentiasa bersedekah di jalan Allah. Orang semacam itu wajar kita cemburui, dan menjadi dorongan kepada mereka yang mahu menjadi sepertinya."

     "Sebagaimana Abdul Rahman bin Auf, ya ibu?" tanya si anak gadis polos.

     Ibunya mengangguk.

     Khali sejenak, masing-masing menumpukan perhatian kepada gerak kerja masing-masing.

     Kemudian dengan tiba-tiba si anak gadis itu bertanya kembali kepada emaknya, "Sekiranya begitu, dapat saya tahu siapa yang dicemburui oleh ibu?"

     Si ibu sedikit kaget dengan soalan itu, tidak dia sangka soalan begitu yang ditanya oleh anaknya. Bagi mewaraskan keadaan dan memikirkan tidak menjadi dosa andai dia berterus-terang, maka si ibu berfikir sejenak.

     "Kita ini sebagai orang perempuan muslimah, pastinya yang patut kita cemburukan adalah Saidatina Khadijah selaku wanita pertama yang masuk Islam dan ditetapkan syurga kepadanya. Juga Saidatina Aisyah yang menjadi Ummu Mukminin yang juga dijanjikan syurga oleh Allah Taala.

     Si anakm gadis mengangguk beberapa kali sambil wajahnya terukir senyum yang lebar. "Sekiranya begitu, saya pun dapat cemburu kepada sesiapa pun, ya ibu?"

     Mahu sahaja ibunya ketawa, namun ditahan juga kerana tidak mahu anak gadisnya itu berkecil hati, "Iya, boleh sahaja asalkan kamu tidak melebihi batasan syarak dan hanya cemburu kepada tiga perkara yang ibu terangkan tadi. Mengapa, kepada siapakah kamu mahu cemburu?"

     Si anak gadis seketika seolah-olah sedang memikirkan siapakah yang dia mahu cemburukan, wajahnya berkerut-kerut seketika. Ibunya sekadar senyum sahaja menantikan jawapan.

     Kemudian dengan suara yang menjerit dia berkata, "Ya, wanita yang patut saya cemburukan adalah Saidatina Fatimah, puteri Rasulullah. Beliau adalah sebaik-baik anak gadis yang tabah dan taat kepada agama dan ayahnya. Malah beliau kemudian dikurniakan seorang suami yang mulia akhlak dan kebijaksanaan keilmuannya. Kecukupan mereka adalah dengan apa yang ada, dan mereka sentiasa reda atas ujian Allah Taala ke atas mereka."

     Kemudian kedengaran salam diutuskan dari luar rumah. Segera mereka tahu ayah mereka sudah pulang. Si anak gadis segera menyiapkan makanan buat dimakan bersama-sama dengan ayah mereka. Mereka cukup bersederhana sementelah keluarga mereka tidaklah berada.

     Apabila semua sudah sedia terhidang, si anak gadis segera menjemput ayahnya datang ke ruangan makan.

     Dengan lemah lembut, beliau mendekatkan diri kepada ayahnya yang berehat selepas solat. Dengan lembut dia memberitahu, "Wahai ayah, semoga ayah sentiasa dirahmati Allah. Makanan sudah siap dihidang, jemputlah ayah makan bersama kami."

     Ayahnya yang masih di tikar sembahyang tersenyum bahagia melihat kesantunan anak gadisnya itu. Harapannya adalah si anak gadis ini menjadi anak yang solehah yang sentiasa mendoakan mereka, apatah lagi selepas dia meninggal dunia.

     Dalam masa yang sama, dia juga mendoakan anaknya supaya anaknya dijodohkan dengan seorang lelaki yang soleh dan kuat agamanya.

     "Baiklah, kamu pergi dahulu. Nanti ayah menyusul, ya," ujar si ayah lembut lantas menghadiahkan senyuman bahagia kepada anak gadisnya itu.

     Si anak gadis kemudian ke ruangan makan. Ibunya juga sudah menanti. Sudah menjadi adab dalam Islam, makan perlu berjemaah.

     Selepas beberapa ketika, ayahnya keluar dan mendapatkan mereka di tempat yang sudah disediakan. Ayahnya duduk tertib dan kemudian mengangkat tangan merafak kesyukuran sambil menguntum doa harap kepada Allah Taala.

     Selesai membaca doa barulah masing-masing menjamah makanan yang terhidang, dimulai dengan lauk-pauk yang paling dekat dahulu. Dia hanya menghulurkan tangan mencapai lauk selepas ayahnya selesai mencubit. Itulah adab-adab makan dalam Islam.

     "Maafkan saya, ayah. Saya mohon bertanya," pinta si gadis lembut.

     Si ayah yang masih mengunyah makanan sekadar mengangguk, mahu dijawab makanan ada berada di dalam mulut.

     Tanpa menunggu lama, anak gadisnya itu segera bertanyakan soalan yang lama terbuku dalam hatinya, "Ayah, bolehkah ayah ceritakan kepada saya perihal Saidatina Fatimah, puteri Rasulullah? Saya mahu mengetahui kisah beliau secara rinci. Ibu ada ceritakan kepada saya namun hanya sedikit sahaja."

     Matanya dikerlingkan kepada emaknya. Ayahnya ikut sama mengerling. Emak yang menyedari hal itu, hanya tersenyum.

     Ayahnya kemudian berkata, "Kita habiskan dahulu makanan yang ada, kemudian kita solat berjemaah. Ayah akan ceritakan kepada kamu perihal Saidatina Fatimah dan Saidina Ali, boleh?"

     Muka si anak gadis segera berubah girang, "Baiklah, ayah. Tidak sabar saya mahu mendengarnya."

     Usai sahaja makan bersama dan berkemas, mereka kemudian solat maghrib berjemaah dan ayahnya menjadi imam. Selesai solat, wirid, dan doa, ayah si gadis kemudian berpaling dan menghadap dia dan ibunya.

     Selepas memuji dan mengucapkan syukur kepada Allah, diikuti dengan lafaz puji kepada Rasulullah, ahlul bait dan para sahabat baginda, si ayah mula bercerita perihal Ali dan Fatimah kepada anaknya.

     "Anakku, Saidatina Fatimah dan Saidina Ali adalah manusia yang paling bertuah di atas muka bumi ini. Kedua-duanya membesar di bawah kasih sayang dan doa Rasulullah sendiri. Selain itu, mereka berdua adalah antara orang yang terawal masuk Islam, dan mendapat pendidikan terus daripada Rasulullah. Tidak cukup dengan itu, mereka pula dijamin syurga saat mereka masih hidup lagi."

     Si anak gadis kelihatan sangat teruja dengan mukadimah ayahnya. Sudah ada soalan yang bermain di benaknya namun dipendamkan dahulu kerana tidak mahu menganggu penceritaan ayahnya.

     Ayahnya menyambung lagi, "Mereka bagaikan benih-benih yang disemai dengan kasih sayang dan reda Allah. Mereka disiram dan dijaga dengan penuh siraman iman dan takwa, sehinggalah mereka tumbuh mekar sebagai bunga-bungaan yang wangi dan indah. Siapakah yang mampu berkata mereka lebih indah daripada Ali dan Fatimah? Yang direstui Rasulullah sebagai pasangan suami dan isteri. Bukan sahaja Rasulullah dan seluruh kaum Muslimin pada waktu itu, Allah jua meredai pasangan yang sudah dijanjikan-Nya syurga sekalipun kedua-dua batang tubuh itu masih bernyawa."

     "Antara kemuliaan mereka adalah kecukupan dan kesederhanaan dalam kehidupan, walaupun mereka mampu hidup dalam keadaan mewah. Fatimah dididik supaya taat dan berasa cukup dengan rezeki yang diusahakan. Manakala, Ali dididik supaya sentiasa bersedia berkorban demi agamanya sekalipun terpaksa mengorbankan nyawanya sendiri."

     Si anak tidak tertahan lagi bagi bertanya, "Adakah Fatimah tidak mahu bernikah dengan mereka yang kaya-raya, ayah?"

     Ayahnya sedikit tersenyum mendengar soalan itu, "Anakku, pastinya bukan kerana harta benda yang menyatukan Fatimah dan Ali. Namun keredaan Allah dan Rasul-Nya adalah antara sebab utama perkahwinan itu berlangsung dengan baik. Bukan Fatimah tidak dipinang oleh hartawan dan sahabat Rasulullah yang lain, namun hanya Ali yang selayaknya sebagaimana sudah tercatat dalam takdir."

     "Benar anakku, Ali itu secara zahirnya adalah miskin malah fakir, tidak mempunyai sebarang kekayaan. Walaupun dalam keadaan tidak mencukupi itu, Ali dan Fatimah masih lagi dengan sifat yang pemurah dan suka memberi kepada orang lain. Menjadi kelaziman pada masa itu, para tentera Islam yang berkhidmat dalam perang mendapat bahagian daripada harta rampasan perang. Namun, ia tidak sentiasa berlaku dan kadangkala tentera Islam juga kalah di tangan musuh."

     Sekali lagi si anak gadis bertanya kepada ayahnya, "Apakah beliau tidak melakukan kerja-kerja lain seperti berniaga dan sebagainya? Bukankah Rasulullah juga pernah menjadi peniaga handalan?"

     "Saidina Ali tidak pernah berniaga, namun beliau sentiasa berlapang dada dan sanggup melakukan apa-apa sahaja kerja yang ditawarkan asalkan ia halal di sisi agama."

     "Biasanya apa yang dikerjakan oleh beliau, ayah?" soalnya lagi.

     "Banyak kerja yang dilakukan oleh beliau termasuklah mengairi kebun kurma. Pernah sahaja beliau mengambil upah mengerjakan kebun kurma seorang Yahudi."

     "Ayah, khabarkanlah bagaimana pula dengan sikap Ali di rumah tatkala bersama Fatimah? Bagaimana layanannya? Seperti tadi ayah menyatakan beliau adalah seorang panglima perang, pasti dia garang dan kuat."

     "Itulah sikap Ali yang wajar diteladani oleh semua suami di dunia ini. Beliau meskipun seorang panglima perang yang gagah, namun di rumah dia adalah sebaik-baik suami kepada si isteri. Saat di rumah, tidak pernah beliau membiarkan Fatimah mengerjakan kerja rumah tanpa bantuannya. Beliau meneladani sunnah Rasulullah yang menjahit sendiri baju yang koyak, meskipun baginda ada isteri yang dapat dipinta bagi berbuat perkara itu."

     "Oleh yang demikian, tidak hairanlah mengapa Fatimah sentiasa berbahagia di samping suaminya. Ali pula sedaya upaya menjaga hati dan menatang isteri kesayangannya itu dengan sepenuh kasih sayang. Oleh kerana beliau tahu, Fatimah adalah seorang yang merasai peritnya penderitaan dari saat beliau masih lagi kecil. Kewafatan bondanya, ujian kepada ayahandanya, saat-saat getir yang dihadapi dan sebagainya."

     "Pernah terjadi dalam satu peperangan tentera Islam menang dan mendapat harta rampasan yang lumayan. Ali lantas bergegas pulang dan meminta isterinya berjumpa dengan Rasulullah bagi menyampaikan hasrat mengambil seorang hamba. Si isteri yang taat itu pergi berjumpa dengan ayahandanya kerana dipinta oleh suami. Namun, saat berjumpa dengan susuk yang mulia itu, dia ditanya apakah maksud kedatangannya. Dia menjadi malu mahu menyampaikan perkara sebenar, dan berkata dia datang sekadar mahu menyampaikan salam."

     "Selepas itu, apakah yang berlaku, ayah? Apakah Fatimah dan Ali berjaya mendapat pembantu rumah?"

     Ibu si gadis kemudian bersuara halus, "Biarlah ayah habiskan cerita dahulu, sekiranya asyik bertanya di tengah cerita, bagaimana ayah mahu menghabiskannya? Nanti apabila ayah sudah habiskan ceritanya, tanyalah soalan."

     Gadis itu mengangguk faham.

     Ayahnya kemudian meneruskan bicara, "Fatimah balik berjumpa suaminya dan menyatakan beliau tidak sanggup menyuarakan hasrat mereka kepada baginda. Selepas berkira-kira, Ali pun mengajak Fatimah untuk berjumpa dengan Rasulullah. Dalam keadaan itu Fatimah masih lagi tidak berani dan malu menyampaikan hasratnya. Kemudian Ali sahaja yang menyampaikan hasrat itu kepada baginda."

     Nafas dalam dihirup panjang.

     Cerita diteruskan, "Tahukah apakah jawapan Rasulullah?"

     Khali sahaja, si gadis itu sudah tidak mahu bertanya lagi kerana tahu ayahnya menjawab soalan itu.

     "Rasulullah menjawab, 'Tidak. Demi Allah! Saya tidak memberikan kepada kalian berdua dan membiarkan ahlul suffah kelaparan. Saya akan menjual dan menyedekahkan hasilnya kepada mereka.' Mendengar jawapan daripada Rasulullah sendiri, pasangan syurga Ali dan Fatimah pulang ke rumah dengan hati yang penuh kelapangan."

N/F : DIPETIK DARIPADA BUKU SRIKANDI SRIKANDI YANG BENAR, OLEH ZAHIRUDDIN ZABIDI.